前三天的創造，在於以「分開」的次序代替原本的「混沌」。而第四天到第六天的創造，則在於以「充滿」來代替原本的「空虛」。前三天是空間的創造，後三天是空間中生命的創造。

一、神賜福給這一切

第五天的創造，是水中、空中活物的受造，包括「大魚和水中……各樣有生命的動物」與「各樣飛鳥」，並且所有的活物都「各從其類」。這個「各從其類」再次讓我們看到上帝是一位有次序的上帝，祂看重每一物種的獨特性，並不輕看任何一個物種，因為祂「看著是好的」。祂也不以優勝劣敗、適者生存的眼光來評等它們，因為祂賜福給每一個物種，要它們「滋生繁多」。

二、生養眾多治理這地

第六日的創造，是地上活物的受造。首先是「牲畜、昆蟲、野獸」，它們同樣「各從其類」並且被上帝「看著是好的」。

最後是創造的高峰，就是人類的受造。為什麼說是高峰，因為上帝是「要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」。這裡的「我們」，是希伯來語法中，以多數來表達所描述者的偉大。人之所以擁有上帝的「形像、樣式」，是因為祂賦權予人類「使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」人被賦權有兩個向度，一是「治理這地」，一是「管理……活物」。並且上帝「賜福給他們……生養眾多」，在創世的過程中，凡被上帝「賜福」的，都會經歷「生養眾多」，這就是上帝賜福中的力量。

三、神歇了祂的工安息了

七日是一個循環，因此六日的創造大工「完畢」時，上帝就「歇了他一切的工，安息了」。「安息」是完工的喜樂，完工的欣賞與享受。你似乎可以看見一個畫面，上帝在完成創造之工後，退後一步，看著祂所造的一切，甚為滿意，祂就欣賞一切祂所造的。這也是以色列人日後守安息日的根源，因為上帝「賜福給第七日，定為聖日」，這一日，不但是分別為聖的日子，同時也是蒙福的時刻。