希伯來書

新約

第 七 章

• 7: 1

  CUV

  這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。

  CNV

  這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。

• 7: 2

  CUV

  亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

  CNV

  亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是“公義的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。

• 7: 3

  CUV

  他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。

  CNV

  他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與　神的兒子相似，永遠作祭司。

• 7: 4

  CUV

  你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！

  CNV

  你們想一想這人是多麼偉大啊！祖先亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給了他。

• 7: 5

  CUV

  那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。

  CNV

  那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於亞伯拉罕的。

• 7: 6

  CUV

  獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。

  CNV

  可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。

• 7: 7

  CUV

  從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

  CNV

  向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。

• 7: 8

  CUV

  在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

  CNV

  在這裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著的。

• 7: 9

  CUV

  並且可說那受十分之一的利未，也是藉着亞伯拉罕納了十分之一。

  CNV

  並且可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。

• 7: 10

  CUV

  因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。

  CNV

  因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。

• 7: 11

  CUV

  從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

  CNV

  這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步（人民是在這制度下領受律法的），為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？

• 7: 12

  CUV

  祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

  CNV

  祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。

• 7: 13

  CUV

  因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。

  CNV

  因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。

• 7: 14

  CUV

  我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

  CNV

  我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。

• 7: 15

  CUV

  倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。

  CNV

  如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。

• 7: 16

  CUV

  他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。

  CNV

  他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。

• 7: 17

  CUV

  因為有給他作見證的說：「你是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。」

  CNV

  因為有為他作證的說：“你永遠作祭司，是照著麥基洗德的體系。”

• 7: 18

  CUV

  先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，

  CNV

  一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；

• 7: 19

  CUV

  （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。

  CNV

  （因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近　神。

• 7: 20

  CUV

  再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

  CNV

  此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的；

• 7: 21

  CUV

  至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」

  CNV

  只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：“主已經起了誓，決不改變，你永遠作祭司。”

• 7: 22

  CUV

  既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

  CNV

  耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。

• 7: 23

  CUV

  那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。

  CNV

  一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。

• 7: 24

  CUV

  這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。

  CNV

  另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。

• 7: 25

  CUV

  凡靠着他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。

  CNV

  因此，那些靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。

• 7: 26

  CUV

  像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

  CNV

  這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。

• 7: 27

  CUV

  他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

  CNV

  他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。

• 7: 28

  CUV

  律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。

  CNV

  律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。