禱告事工

第14天  宣教運動 「於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼。」（太9:37-38） 福音在1624年隨著荷蘭宣教士的到來首次登陸台灣。雖然由於明朝在1662年佔領台灣島，福音傳播的最初經歷是短暫的，以及隨後200年的福音沉默，但它卻開啟了台灣至今仍在繼續的旅程，就是成為接待許多外國宣教士的地方。 儘管成千上萬的海外宣教士來到台灣，服務這島上的人民…

第13天  復興 – 一個國家可以回轉歸向神嗎？ 「約拿進城走了一日，宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：『王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強…

第12天  回到起初的愛心 「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（啟2:2-5） 以弗所是初代教會時期小亞細亞最有影響力的城市之一…

第11天  家庭 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6) 每個社會的力量都來自家庭的力量—父母在婚姻中承諾彼此相愛，孩子知道自己的身份和在家庭中找到安全感。台灣長期以來一直堅持以家庭為社會中心的傳統價值體系，以大家庭和多代同堂為常態。 然而，近年來，城市化和經濟獨立程度的提高，使年輕一代的台…

第10天  政府與教會 「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」（提前2:1-4） 大多數基督徒選擇忽視地上政府的角色，因為他們很少能超越自己的政治觀點。然而使徒保羅卻給了教會一個明確的優先次序，就是要為政府領袖和他們的影響力，以及他們的權柄地位禱告。 他勸…

第9天  原住民 「因此，你們要在東方榮耀耶和華， 在眾海島榮耀耶和華—以色列神的名。」(賽24:15 ) 了解原住民的歷史，就是了解台灣復興與宣教的歷史。 1627年，來自荷蘭改革宗教會的德國籍宣教師甘治士 (Georgius Candidus) 對美麗的台灣宣稱：「我確信在福爾摩沙這個島上，將會建立起…全亞洲（印度、荷屬東印度群島）領先的基督徒群體…，在整個亞洲（印度），沒有比她更溫順、更願意…

第8天  年輕人 – 拿細耳人世代 不尋常的時代需要不尋常的回應，而不尋常的回應需要不尋常的男人和女人，他們自願放棄他們同時代的人的標準、打破當時的平靜，從而能夠為他們這一代的人開闢出一條新的道路。這就是革命者誕生的張力，或者更確切地說—是那些定義他們時代故事情節的人。 聖經給這類的男人和女人取了一個名字：拿細耳人（民6:2-8）。他們立下了三重誓言： 第一、不喝酒、不吃葡萄：這代表了神合法賜予的…

第7天  禱告神的應許 「我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」（但9:2-3） 作為代禱者，那必須抓住我們的心的問題是：「神啊，祢想要做什麼？」 這個問題的答案不僅吸引我們像朋友一樣更靠近神的心，而且給我們信心堅持不懈的朝著單一方向禱告。就像以色列人被擄到巴比倫的時候一樣，隨著時間的流逝，神的百姓越來越疏遠和厭倦先…

第6天  聖潔 「如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏祂的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來， 是耶和華之氣所驅逐的。」（賽59:19） 偉大的復興家和美國第一次大覺醒之父約拿單·愛德華茲 (Jonathan Edwards) 指出，在神的行動之前，總有基督身體聖潔的提升。每一次復興確是如此：對罪深度的認識，使人心碎並悔改，進而相信基督（參徒2:37-40）。 在約拿單·愛德華茲的…