本段與七、九章都提及彌賽亞的降生與統治，這是神所預備、提供的拯救方式，論及彌賽亞國度和平、公義的性質，本段又與二1-5節，九1-7節互相呼應。上章末尾(十33-34節)預告亞述將如樹木被砍下滅亡，本段則預告猶大雖遭神砍伐，樹根仍存(六13，十一1節)，生機猶在，彌賽亞將從其而生，再次顯示審判過後仍有恩典的「餘種」觀念(一9節)。 一、公義正直的治理(1-5節) 耶西(1節)是大衛的父親，「本」、「枝子」從耶西發出，指彌賽亞是出自大衛王室。這位彌賽亞有神的靈所賦予王者所需的各樣治理恩賜：知識智慧、謀略能力、明辨是非、審判公正、消滅惡人。掃羅與大衛都曾被神的靈大大感動(撒上十10，十六13)，所羅門也曾向神求智慧以判斷管理百姓(王上三9)，但是人間的君王都有缺點，都會失敗，唯有這位君王充充滿滿有恩典有真理(約一14)，神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督面(西二9)。 二、萬物和諧共處的景象(6-9節) 當末日彌賽亞做王時，整個大自然界充滿了祥和情境，野獸與家畜、人類和平共處，肉食猛獸也改為素食，回復到起初伊甸園的情景，即人類還未犯罪時的和諧秩序，全地要認識耶和華公義的治權。