這一段所描述的，是另外一位婦人，相對於智慧女士的，她被稱為愚昧婦人，亦即愚昧也被擬人為一位婦人，她的所作所為彷彿與智慧女士相若，其實卻完全相反。 愚昧婦人也坐在家門口，或坐在城中高位之上，呼喚往來的人，『無知的愚蒙人，來呀! 來吃我的筵席。』她的筵席是什麼呢﹖她的筵席正是愚昧的筵席，因為她自己也是一無所知的。 13節形容這位愚昧婦人，她是喧嚷的，可參照七章11所言『這婦人喧嚷不守約束，在家裡停不住腳。』她想引人注意，因此喧嚷不斷，在家停不住腳，因此坐在門前，招攬人的注意。由這樣的描述，我們得知這愚昧婦人正是誘惑人的婦人。箴言再次用這樣的手法指出行淫的正是最大的愚昧。 愚昧婦人說『偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的』，正是利用人不正常的心態來誘人入彀。若無知的愚蒙人轉去她那裡，吃了她偷偷摸摸的筵席，最終的歸處就是陰間。 中國俗語『萬惡淫為首』與希伯來的智慧宗師之見，不謀而合。 總結箴言一∼九章，就是所謂『智慧論』，智慧是由敬畏神開始的，敬畏神便遠離惡人與淫婦。而這樣的遠避便可幫助一個走上人生的正途，得著與神性格相屬的生命品質，從而得著人生一切的福樂。 十章之後，我們不再逐章逐節來讀，因為它的文體亦有轉變，不再是長篇的論述，而是精簡相應的短句，因此我們將按不同的主題來討論，並且列出與該主題相關的主要經文。