本段接續上一段的思想，傳道者勸勉人，從永的角度去看待惡人在世上掌權的問題。惡人不但不能逃避死亡，他們也無份於神賞賜給人的福樂。 地上的權柄是神所設立的，為了管理社會秩序賞善罰惡(羅十三1〜3)。掌權的人若按神的公義行使權柄，不但叫眾人受益，自己也喜樂。若欺壓被管理的人，則不但為害社稷，自己也不得福樂。他的心充滿驕傲、殘暴、貪婪、嫉恨、紛爭等各樣腐敗心靈的私慾，他們是「海的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」(猶一13) 惡人當道雖權傾一時，令愚昧人稱羨，但也很快被人遺忘(v.10)。不論他曾經多麼驚天動地，被埋葬後，他的權勢也迅速沈入歷史的大海中，他不過像海中曾經湧起的泡沫，一轉眼就消失無蹤影，這正是今日數位己逝共產魔頭之寫照。 人所以猖狂作惡不知悔改，原因有三： 1.對法律存僥倖之心(v.11)。 眼見執法不嚴，有可乘之機，故而膽大妄為。所以臺灣黑道無孔不入，執法者要負部份責任。公權力若無力，惡人必加增。 2.對審判、報應存僥倖之心(v.12)。 近日發生數起神棍詐騙信眾錢財之事，此等人顯然違背自己所傳之道理。何至如此泯滅良心？恐怕就是此種對報應僥倖的心理。眼見有人「雖然作惡百次倒享長久的年日」，心想只要今日亨通，管他明日如何。聖經說神寬容忍耐人的罪惡，是為了以恩慈給人悔改的機會(羅二4)。 3.不敬畏神 (v.13)。 敬畏神是智慧的開端，而不敬畏神則是邪惡的開端(詩卅六11)。惡人所以存僥倖之心，實是因以為神是可欺哄的。 身處於惡人掌權且亨通的環境中，傳道者勸勉人： 第一、要有永的人生觀(v.13)，不要看眼前，要看永的時間江河。義人「終久必得福樂」，「惡人卻不得福樂」，這福樂非世上短暫必消失之福，而是「永遠的福樂」(詩十六11)。同時不要忘記惡人終久必受審判，雖然一時看來比義人長壽，但他的生命在永中卻「不得長久」。「還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。」(詩卅七10) 其次，要敬畏神。這是最有福的人生觀，相信神的公義、慈愛，及信實，相信神以祂至高無上的權柄管理一切，相信「作惡的必被剪除」，並且「倚靠耶和華而行善，住在地上以祂的信實為糧，又要以耶和華為樂」。 這是敬畏神的人，處於惡劣環境的信心及生活態度。這樣的人無論在什麼環境，都滿享平安喜樂，不沮喪、不灰心、不恐懼，也不急燥，更不嫉妒惡人，而能以善勝惡，屹立不跌倒。 基督徒所以能活出超越的生活，不被人生的苦難、壓迫、社會腐敗、不公義所打倒，是因深信無論何時何地神都掌權。並且人生所關注的，是永而非短暫的價值。人若缺乏這二種信念，他的人生必是不堪一擊。一切的思想，生活方式也都會走調。敬畏神的人是有福的，「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」(詩卅一19)最大的福就是享受神的恩惠慈愛，這是作惡的人所得不到的福樂。