耶穌騎驢進京是祂在世末一週的開始，這是耶穌生平中最重要的一段，也是祂一生年日中記載最詳細的一段。 一、榮耀的主 1.全地的主： 耶穌是全地的主，祂「到自己的地方來」，無論是耶路撒冷、伯法其、伯大尼，是橄欖山，是對面的村子（1～2節）都是祂自己的地方。 2.一切的主： 祂是門徒的主、驢駒的主、驢駒主人的主。你接受耶穌作為你的主嗎？ 3.主要用他（3節）： 主不是向你借驢駒。你不是主人，你是管家。是主託你管、借你用，祂是主人。 4.拴在門外……把他解開（4節）： 主所要用的，你是否緊緊握住、拴住？你肯解開讓主用嗎？這驢駒也許是你自己，是你的丈夫，是你的兒女，你解開沒有？ 5.任憑他們牽去了（6節）： 讓主作主的態度就是任憑主。你任憑主或是讓主任憑你？ 二、和平的王 1.耶穌騎驢駒（7節）： 耶穌不是騎馬，馬通常是打仗用的，驢是和平的。這情景應驗撒迦利亞的預言：「看哪，你們的王來到你這裏……謙謙和和地騎著驢……。」（亞九9） 2.奉主名來的王（9節）： 耶穌這位和平的君王，祂接受人的歡呼、歌頌與敬拜。你是否常常歌頌敬拜這位和平的大君王？你若閉口不讚美，石頭必要呼叫起來的。 3.天色已晚……出城，往伯大尼去了（11節）： 第19節也說：「每天晚上，耶穌出城去。」耶路撒冷這大君王的城，只成為耶穌工作、爭戰的地方，反而無名小城伯大尼，因為有愛主的馬大、馬利亞、拉撒路一家，成為耶穌最後安息的地方。 三、審判的主 1.耶穌餓了（12節）： 耶穌肉身餓了，需要無花果來充饑；耶穌靈裏餓了，也需要我們結屬靈的果子使祂飽足。 2.空有枝葉（13節）： 無花果樹本來應該是有葉就有果的，可惜它空有枝葉。「不是收無花果的時候」表明無花果尚未採收，應有果子才對。耶穌以此比喻當時猶太人的信仰，空有外表的儀文，卻無實質的敬虔與生命。你的教會、你自己是否有敬虔的實質？ 3.從今以後，永沒有人吃你的果子（14節）： 假冒偽善、虛假的敬虔永遠不可能長出滿足人和神的果子。這是主的審判，也是祂的任憑。 四、聖潔的主 1.趕出……推倒……不許（15～16節）： 聖殿是神名的居所，我們的身體也是聖靈的居所。主要趕出、推倒不合祂聖潔本性的一切。你心中是否有些須主趕出、推倒的？ 2.我的殿必稱為萬國禱告的殿（17節）： 你裏外的殿是否仍然是禱告的殿？你的殿變質了沒有？ 3.賊窩（17節）： 這殿不但變成賊窩，也變成黑店。