一、神恩的辜負 1.首先的園戶（1節）： 猶太人是神的選民，神揀選之恩、立約之恩、律法之恩、預言之恩先臨到他們，這些都有如葡萄園中的葡萄樹、樓房、壓酒池一樣。 2.圍上籬笆（1節）： 這是恩典的籬笆、保護的籬笆、分別的籬笆。可惜他們不但辜負神的恩典，甚至惡意的侵佔與毀壞神的恩典。你是否也辜負了神的恩典？ 二、神恩的侵奪 神的恩典是要我們分享的，可惜猶太人想侵奪神恩、霸佔神恩。神賜恩典的葡萄園給猶太人，是要他們享受神葡萄園的豐富，也要他們把美好果子照恩典之約歸給神，可惜他們不守約，不但毀約而且毀人，更毀園主的愛子，想侵奪霸佔產業。這是何等卑鄙的手段！你是否結果子歸榮耀給神？你曾否竊取神的榮耀？ 三、恩典的抗拒 1.打、殺僕人（3～5節）： 這僕人預表舊約的先知，神差遣先知不但為收果子，也是藉他們再提醒恩愛之約。可惜猶太人不但毀了「初約」，也再三抗拒神恩愛的提醒，更可怕的是這些先知，被打的被打，被殺的被殺。 2.殺死神子（8節）： 猶太人棄絕耶穌、釘死耶穌是他們悖逆神、犯罪的頂點。感謝神，神藉人最可怕的罪，成就祂最偉大的救恩。 四、恩愛的嚴厲（9節） 沒有一個罪人是無藥可救，是神所拒絕的。但一個人若長久辜負神的恩典，硬心抗拒神的愛，神的怒氣與審判也必臨到他身上。這裏說：「祂要來除滅那些園戶。」馬太福音廿一章44節對主的嚴厲有如下的話：「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 五、恩典的轉移（9節） 「將葡萄園轉給別人」，馬太福音記載說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太廿一43）猶太人辜負神恩、拒絕神恩，神的救恩就臨到外邦人。外邦人在基督裏不但得蒙救恩，更把果子獻給神。你能結果子嗎？ 六、恩典的堅固 1.匠人所棄的石頭（10節）： 猶太人如同無知的匠人，棄絕這塊寶貴的萬古磐石，把祂釘死在十字架上。猶太人棄絕主的愚蠢史是常久的，釘死耶穌是一個頂點，其實直到如今，這愚蠢還是在他們當中。 2.作了房角的頭塊石頭（10節）： 何等希奇，耶穌不但成為人心靈的房角石，成為家庭、教會的房角石，祂更成為永恆的房角石。 七、恩光的拒絕（12節） 耶穌這比喻是一種恩光，可惜這些猶太人看見這愛的恩光照在他們身上，他們不但拒絕光照，甚至要捉拿、對付這恩光。你對主的恩光、聖靈的光照是接受還是拒絕？你在光中是對付自己，還是對付光？ 一、來到主面前 1.除去成見、偏見、黨派（13節）： 法利賽人及希律黨人充滿成見、偏見及黨派思想。這樣的人來到主面前，若不肯讓主除去這些，他來到主面前，必然有損無益。不管你是什麼「人」、什麼「黨」、什麼「派」，你肯放下自己的成見嗎？ 2.除去惡意、惡毒、詭詐（13節）： 這些人來請教主耶穌，完全是一種詭詐與惡意，目的是要陷害耶穌。其實，人永遠不可能害耶穌，要害耶穌的至終必害自己。快除去你對神、對人的惡意吧，這惡毒不會毒死人，反會毒死自己。 3.除去虛情假意，在光明中行（14節）： 我們到主面前，若以為可以用虛情假意欺騙主，就全然錯了，主不但看我們的「話」是否對，更看我們的「心」是否對。可惜這些人，明知主耶穌不看人的外貌，他們卻想以外表的奉承來欺騙主。你到主面前是否有虛飾的敬虔？ 4.除去試探的心（15節）： 「無意」的試探主不好，「有意」的試探主更不好，「惡意」的試探主則罪無可赦。保羅說：「也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。」（林前十9） 5.作為神的物、神的人歸給神（17節）： 願我們作為屬神的人，有屬靈的性情、心思、意志，以至得以歸給神。除去我們屬世界、屬凱撒的心思、意志、感情。 6.除去撒都該人的思想與態度（18節）： 他們不信復活，不信來生。一個人若像撒都該人一樣，心裏充滿「不信」，這樣的人若勉強作基督徒，頂多也是掛名（按名是活的，其實是死的）基督徒而已。 7.除去「屬世」的心思，來明白聖經（24節）： 撒都該人、法利賽人、希律黨人之所以「錯」，不只是「理解」錯了，而是「人」錯，一個「人」錯了，他的「心思」、「理解」也必然錯了。這樣的人讀聖經、聽真道，一定無法明白，而且會引出很多疑難，自己捆住自己。 8.除去「今世」的觀念，以便曉得神的大能（24節）： 聖經不只是真理，也是能力。撒都該人的錯誤就是以今世的理性與物質為原理，要解答屬靈永恆的問題。這樣的觀念與態度永不可能曉得神的大能。 二、為何主能智慧的回答 1.不接受人虛偽的奉承（14節）： 一個喜歡別人奉承的人，對事理必分不清楚，一個容易被灌迷湯的人，頭腦也必不清醒。耶穌面對一連串的奉承，卻毫無所動。祂頭腦清醒，完全知道人的假意。你有被奉承而上當的經驗嗎？ 2.不落入問題的陷阱（17節）： 智慧的避開陷阱，對問題做一般性、平衡性的回答，解答雖是概括性的，卻是簡潔有力，而且不容易被捉到把柄。 3.看清楚問題的問題（24節）： 與其魯莽的去解答問題，不如智慧冷靜的去分析問題。多少試探性問題本身就有問題。你能看出問題所在嗎？ 4.以永世屬天的眼光來回答（25～27節）： 以屬天的眼光來看問題，必然看出問題的「大錯」來。