本段是對第十誡「不可貪戀」作詮釋，以及一些零星條例。 零星的條例包括審判要公平，刑罰要合乎比例原則；對在場上踹穀的牛「不可籠住他的嘴」禁止牠吃穀子，要寬容容許牠順便吃一些穀子。 一、 為兄弟建立家室 在以色列人中間，每人都有自己的地業，如果一旦「死 了…沒有兒子」，就沒有人為他在地業上留名，等於這一支就沒有了。因此他們有兄死弟為兄留嗣留名的慣例。如果弟不願為兄留嗣留名，就要「脫了他的鞋」，表明雙方不再有關係。在路得記，我們很清楚的看到拿俄米的另一位親族不願娶路得，並為拿俄米家族在地產上留名，就在城門口，長老作判斷的地方，脫了他的鞋，而波阿斯這位次要的親族就娶了路得，但第一個孩子算為拿俄米家族的，為這個家族在地業上留了名。 二、 當用公平的法碼 「法碼」與「升斗」都是度量物品的工具，聖經中不只一 次嚴禁使用不公平的量器「兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」(箴二十23)不公平的量器會導致交易的不公義。使用公平的量器，使得一個社會彼此之間有誠信。現代的仿冒、黑心產品與不實廣告，都破壞社會的誠信。人們以一時的暴利為追求目標，卻失去上帝的賜福，依照公平原則來營利，才能得到上帝的賜福。而上帝賜福與否才是一切事務是否興旺的根本因素。 三、除滅亞瑪力人 「亞瑪力人」是居住在西乃半島與南地之間的游走民族，生性剽悍，他們曾在以色列出埃及不久之後偷襲他們「趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人」(參出十七)，因此上帝要求他們將來一定要除去此惡性的民族「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」。掃羅時代除惡未盡(參撒上十五)，一直到猶太人被擄巴比倫，波斯時代要對他們施以滅族的亞甲族哈曼就是亞瑪力人的後代(參帖三)。