一、多神多話的雅典城 1.多神的城市（16節）：這個馳名於世的文化城，有一件更出名的事，就是「滿城都是偶像」。據說雅典的偶像比人口還多。可惜這個多神的城市，不但沒帶給雅典人心的滿足，反而使他們在虛空與無奈中過活。台灣這樣多廟宇、偶像，給我們心靈的滿足、永恆的盼望嗎？ 2.多士的城市（18節）：雅典人崇尚學術自由，人人自認是學者，有人自成一派，有人志同道合匯合一起，最主要的有兩派： （1）斯多亞派：相信萬物都是神（泣神論），而凡事都有天意，神是易怒的靈，人對一切應毫無怨言的接受（近似宿命論）。 （2）以彼古羅派：不關心神是否存在，人生最重要的事是享樂，人死一死百了。可惜這多學、多士的文化城，也沒有給他們帶來心靈的滿足。 3.多話的城市（21節）：這是說說聽聽的城市，他們很會聊天，也喜歡沒有結論的辯論（17〜18節）。似乎有聊不完的話題，其實沒有什麼新的、有意義的內容。一天過一天，寶貴的生命就是在這種說說聽聽中度過，這種「無聊」的習慣很富感染力，住在那的客人也都感染這「清談」之風。你是否有這種習氣？ 4.多耳的城市（20節）：多話與多耳是密不可分的。雅典喜歡講，因他們也喜歡聽。可惜他們的耳朵不是喜聽真道，而是發癢，善於聽一些稀奇怪誕的事。在「說說聽聽」中，他們不要結論，不要真理與權威，更不要行動。 二、滿心焦急的使徒 1.有所看見的使徒（16節）：保羅到雅典不是觀光。他ㄧ個人在那「等候」同工，他以神的眼光去觀察這城市。你是否常常以神的眼光觀察周遭的人事物？ 2.滿心焦急的使徒（16節）：你是否曾為有那樣多的人不認識神、拜偶像焦急？ 3.熱切傳道的使徒（17〜18節）：他不但傳福音給會堂中的猶太人，也傳給市面上所碰見的各種人，他更傳福音給雅典的「兩門學士」。 4.勇敢智慧的使徒：保羅靠主一個人勇敢的站在亞略巴古（最高的法庭）當中，面對這一群最有學問、最好辯、最迷信的雅典人，他智慧的以未識之神為講題，來介紹這位真神。 三、未識的真神 1.造物主（24節）：不是被造的偶像。祂「造物」也「造人」（26節）。 2.天地主（24節）：祂是天地的主，也是人類的主。祂不像偶像需住在人造的殿中，需人手來服事。 3.賜恩主（24節）：賜給人生命、氣息、萬物。 4.生命主（26，28節）：祂定準我們的年限，我們的生活、動作、存留都在乎祂（28節）。 5.可尋的主（27節）：祂離我們不遠，可以尋求揣摩祂。 6.命令的主（30節）：祂吩咐各處的人都要悔改。 7.審判的主（31節）：人的生命是到神審判台前去的旅程。 8.復活主、可信的主（31節）。 四、雅典的首批信徒 聽眾中有譏誚的（32節），有延擱決志者（32節）。不過感謝神，還是有一些人相信主（34節）。