現在作者要來整合nuah(應許之地的安息)與shabbath(安息日的安息)這兩個不同的安息，來完成一個整體的概念，就是他在新約用katapausis(英譯rest)所要表達的概念。 一、 約書亞的安息與大衛的安息 在此他先提兩個舊約的nuah安息。第一個是「若是約書亞已叫他們享了安息」，這就是說約書亞時代百姓並未真的完全享受nuah安息，因為雖然約書亞為他們打下應許之地，但有許多土地各支派卻未完全奪得。第二個是「大衛的書上，又限定一日」的安息，作者的意思是這個安息是大衛時代的應許，卻要到新約才應驗，就是如今在基督裡所得的安息，就是新約信徒在基督裡得的一切應許。 二、 另一安息是歇了自己的工才能進入 那麼要如何進入這個在基督裡的應許呢？就是「歇了自己的工」。這就是作者如何把nuah應許的安息與shabbath安息日的安息整合一起的地方了。原本「歇了工」是shabbath安息的元素，但如今也成了進入nuah應許的安息的元素。為什麼呢？因為惟有「歇了自己的工」才能進入上帝的應許，進入上帝的應許是不能靠賴「自己的工」的。人一旦「歇了自己的工」就能夠經歷上帝的工，而上帝的工才能帶我們進入應許。 三、 竭力進入安息 既然是上帝之工讓我們進入應許，而不是自己的工，那麼我們又為什麼要「竭力進入那安息」？「竭力」不是自己的工嗎？「竭力」又怎麼與「安息」相應呢？事實上要「歇了自己的工」對我們而言是何等不容易，甚至我們真的要「竭力」才能「歇了自己的工」，但是一旦「歇了自己的工」，我們就能靠賴上帝的工進入祂給我們的應許。 希伯來書的作者在這裡像繞口令一樣的反覆解說，對很多讀者而言，似乎會頭昏腦脹，但簡而言之，就是要「歇了自己的工」不再靠自己，「憑堅持到底的信心」靠賴上帝的大能「竭力進入安息」，享受上帝在基督裡預備的一切應許。惟有shabbath，才有nuah，這與我們現在所說的歸零再出發是一個意思。求主讓我們每個主日來敬拜時，都能真正的shabbath，重新得力再進入nuah。