這段經文是啟示錄的序言，約翰藉以說明這卷書的源頭、內容，與啟示的方式，當然最後還說明了讀這卷書的福氣。 約翰在這段經文中一共用了三個字彙來形容這個啟示，他稱這是『耶穌基督啟示』、『約翰的見證』、『書上的預言』。因此啟示錄是啟示，也是見證，也是預言。 耶穌基督的啟示 啟示，是指原本遮住而今揭開的東西。耶穌基督的啟示，是指神在耶穌基督裏面向世人揭示祂自己，不但揭示祂自己，同時也揭示人類終局的命運。在祂自己與人類命運的中間，則是祂為人類在基督耶穌裏所預備的救恩。因此有人說，啟示錄就是救恩歷史。 這個啟示來自神自己(一1)，給了耶穌，透過耶穌，也成就在耶穌身上。神自己是這個啟示的源頭。 神透過耶穌所啟示出來的事，是『必要快成的事』，因此這是『必定會成』，也是『快快成就』的事。『必定會成』是講到必然性，『快快成就』是表示急迫性。聖經中所有論到末世的事時，都說是『快成』的事。這使我們現代人頗感疑惑，耶穌基督復活昇天已經將近2000個年頭了，我們與第一世紀的人一樣不清楚主何時會再來，人類的終局會在什麼時候發生。事實上，啟示錄所說的事，已經不斷的、甚至重覆的應驗在人類歷史中間了。另一方面，末世的迫促感，則是歷世歷代人類，特別是關注神的作為的人們所體會與參與的。主說沒有人知道他來的時候，這一點留下的懸疑，唯有在不斷的儆醒，參與主的大使命之中，可尋獲解釋。 約翰的見證 耶穌基督的啟示需要有釋放出來的管道，天使是耶穌所使用的管道，而天使將一切指示給約翰，這在全本啟示錄中不斷有使者指示約翰一事可知。當天使指示約翰時，約翰所看見的是一幅一幅的圖畫，而約翰最終將這些圖畫描繪出來，就成了他的『見證』。他的見證就是『死裏復活的耶穌基督成為得勝的君王』，這個見證是耶穌基督用祂自己死而復活見證出來的，約翰只是將這個見證『證明出來』。因此這見證的內容是耶穌基督，見證人則是約翰。 書上的預言 不只是見證，約翰所寫的同時也是『預言』，表明了約翰是以先知式的領悟來詮釋他所看見的。本書中出自舊約先知書的圖象與意象多得不可勝數，先知所遙望的一切，約翰也同樣在靈裏面看見。 約翰領受了『耶穌基督的啟示』，他為此作了『見證』，這見證成為一個『預言』。『唸』與『聽』這預言，又『遵行』的人就有福了。這唸聽而遵行的人，就是在神在基督耶穌裏預備的救恩之內的人，他們在面臨人類結局的時候，有了護庇遮蓋，這護庇就是救恩。然而『遵行』是什麼呢﹖需要付上什麼代價嗎﹖在啟示錄那樣一個遭遇羅馬帝國猛烈逼迫的時代，所謂的『遵行』可能意味的就是『至死忠心』，教會的主已經至死忠心且復活了，這些跟隨祂的人也要至死忠心。『至死忠心』就是啟示錄另一重要的主題，我們讀下去，會更清楚的看見。對今天的教會而言，至死忠心又意味著什麼呢﹖