在這裏先知回答了第七章3節百姓的求問：「在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」先知清楚告知百姓，禁食是為了悔罪，不是一個儀式。如果他們真的被更新了，那麼禁食的日子就有了新的意義。 一、四月、五月、七月、十月禁食的日子 「四月、五月禁食的日子」（19節），四月是紀念當年四月九日城被攻破（耶卅九2），五月是紀念五月七日城完全淪陷（王下廿五9）。「七月、十月禁食的日子」（19節），七月紀念城破後，巴比倫委派的領袖基大利被殺（耶四十一1〜4）；十月是紀念城破前二年的十月，尼布甲尼撒王開始圍攻耶路撒冷（耶卅九1）。這一連串的禁食都是為耶路撒冷當年被毀而舉哀。 二、變為歡樂的節期 但是只要他們「喜愛誠實與和平」，這些舉哀的日子就會「必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期」（19節），歡喜快樂的日子，是因為他們脫離被擄的羞辱與悲哀，重回耶和華的祝福。歡樂的節期特別指七月贖罪日之後，最大的歡慶住棚節，將不再因悲哀而不能歡慶，卻因神的祝福豐收，而能大大的歡慶。 三、列國的人到耶路撒冷尋求耶和華 在這場歡慶之中，不但以色列人到耶路撒冷來守節，同時「必有列邦的人……來到……懇求耶和華的恩。」（22節）耶路撒冷重新成為耶和華大君王的城市，列國可以在這裏尋見耶和華，並懇求祂的恩。 四、我們聽見神與你們同在 此時以色列人在列國的眼中將不同以往，以往是列國欺壓以色列，但如今「必有十個人從列國……出來，拉住一個猶大人的衣襟」，以色列在列國眼中看為至寶；因此，「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」（23節）我相信不只對以色列人，今天的信徒我們若活出蒙神喜悅的生活，也會有許多人抓住我們，詢問關乎神的事，他們也要主動前來，與我們一同尋求神的恩典。