一、熱心不是好意（17節） 1.分辨熱心與好意： 保羅要加拉太信徒，分辨熱心與好意是不同的。不是所有的熱心都是好意，我們要分辨並拒絕不懷好意的熱心。 2.待人要熱心，也要好意（18節）： 信徒待人之道： （1）要熱心：要給人溫暖的感覺。 （2）要好意：熱心要有好的動機，好的目的。 （3）要誠心：在人前人後一樣熱心、好意。 （4）要恆久：待人熱誠，不是暫時，而是恆久。 你待人如何？ 二、基督成形在心裏（19節） 1.基督成形： 保羅意思是指加拉太信徒在信心上、認識上非常幼稚。基督在你心裏成形不成形？其實，神的心意更是要我們滿有基督長成的身量（參弗四13）。 2.再受生產之苦： 一個肉身生命的成形，需要生產之苦。一個人靈命成形，也需要有人付上生產之苦的代價，求主使我們為別人的靈命，願經歷生產之苦。 三、兩個婦人、兩約、兩個兒子 保羅為加拉太曾因信稱義，現在卻仍甘願作「在律法以下的人」（21節）而難過憂傷。他以亞伯拉罕兩個兒子，來說明神的應許及新約的特質。 1.兩個婦人（24節）： 一是使女夏甲，預表西奈山的舊約；另一個是自主的婦人撒拉，預表「那在上的耶路撒冷」的新約。 2.兩個兒子： 一個是使女所生的以實瑪利，另一個是撒拉所生的以撒。以實瑪利是按血氣生的，以撒是按神的應許生的。以實瑪利是預表在律法下作律法「兒子」的人，這兒子是生而為奴的人，保羅以此喻那些不認識神的應許──新約，甘願在律法下作律法奴僕的人。以撒則預表那些認識神應許的約，在基督的恩典下成為神的「兒子」的人。 3.西奈山、現在的耶路撒冷、在上的耶路撒冷： （1）西奈山：西奈山代表律法的約，因律法是出於西奈山（出十九1～2；廿四4～8）。我們現在不必在西奈山（律法）底下，因我們已蒙主救贖，現在已經「不在律法之下，乃在恩典之下」（羅六14）。 （2）現在的耶路撒冷：保羅時代耶路撒冷所代表的猶太教與西奈山所代表的律法是同類，因他們都是以遵守使人為奴的律法為本的。對我們而言，「現在的耶路撒冷」也可以說就是那些不靠恩典，乃靠律法並靠肉體成全的人。 （3）在上的耶路撒冷（26節）：代表不憑律法與行為，單憑神的恩典，完全倚靠十架上受死的救主，因而重生進入神家中，享受神兒子真自由的人。 四、血氣生的逼迫了那按著聖靈生的（29節） 1.「當時」： 創世記第廿一章簡略記敘當時以實瑪利與以撒的情形。 2.「現在也是這樣」（29節）： 不只保羅的現在是這樣，我們的現在也不例外。你若是被逼迫的，不要灰心；默想他們兩人的結局，你的心應受安慰。 五、「把使女和他兒子趕出去」（30節） 我們要承受屬靈的產業，就要把律法、肉體、世界從我們心裏、教會中趕出去。