本篇也是讚美上帝在歷史中掌權的讚美詩，也屬於一一三到一一八的「埃及讚美詩」，與一一四篇一樣，在逾越節晚宴時被吟唱。 一、耶和華的名是應當稱頌的 首先詩人以「哈利路亞」，也就是「你們要讚美耶和華」作為開場。到了第9節，也以此作為結束。被呼召要來讚美的人被稱為「耶和華的僕人」，意指全部的以色列人，祂的子民。讚美的是「耶和華的名」，為什麼是祂的名字呢？因為祂的名字啟示了祂的自己，祂是「自有永有」的上帝，是創世之主，是永恆之主。要如何讚美呢？首先是超越時間「從今時直到永遠！」，其次是超越空間「從日出之地到日落之處」，也就是說全地都要一直不斷的讚美這位永恆的上帝。 二、耶和華超乎萬民之上 接著詩人讓我們看見上帝的超越性「耶和華超乎萬民之上……誰像耶和華我們的神呢？」，祂是不同於任何人的。祂同在的榮耀充滿在宇宙之中「他的榮耀高過諸天」。另一方面，祂也是同在的「他坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」祂雖然超越，但仍俯視著地上，關愛並眷顧著大地。 三、祂從灰塵裡抬舉貧寒人 在祂的俯視與眷顧之中，祂看見那百姓中最貧窮的一群人，並且眷顧提昇他們「他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人」，這與一般社會是不一樣的，貧窮人往往是社會的邊緣，是被忽略的，被遺棄的。但是上帝提昇他們「使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」讓他們有機會突破自己的貧窮與限制，並且提昇到能夠影響社會的地位。當我們觀察人類古老社會的階級制度，甚至一直到今天印度的賤民階級，我們就知道上帝是一位何等不一樣的上帝，祂特別眷顧那些貧窮有需要的人。 這首詩的第7-9節，其實是引述當年哈拿生出撒母耳之後所唱的詩歌(撒上二章)，因此最後提到婦女的卑微與被眷顧。在那個時代，女性沒有兒女是羞恥的，但是上帝眷顧哈拿，讓她不但生出撒母耳，之後還又生了三個兒子、兩個女兒，就如這裡所說「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母」。這樣既超越一切，又眷顧卑微的上帝，真是配得讚美的對象。