從詩篇一五0篇，是詩篇的最後一篇，同樣屬於「哈利路亞詩」。作為詩篇的結束，本詩適恰的將讚美上帝的原因與方式，作了完整的說明，再次印證，詩篇就是「讚美」。 一、在祂顯能力的穹蒼讚美祂 詩人以「你們要讚美耶和華！」開始，也以此為結束。首先，面對這位創造宇宙萬有的主宰，何處是讚美祂的殿堂呢？「在神的聖所讚美他」，所羅門為上帝所建的殿宇，是為榮耀祂名而建的，無論祭司、君王、百姓，都當在殿中敬拜讚美祂。其次，整個受造的宇宙也要發出讚美，誠如所羅門獻殿時所言「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」(代下六18)因此，受造萬物都要「在他顯能力的穹蒼讚美他！」大自然就是禮讚祂的殿堂，受造萬物循軌運行、生命蓬勃，就是對祂的禮讚。 二、按著祂極美的大德讚美祂 接下來是談讚美祂的原因「要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！」其「大能的作為」是指祂的創造救贖之功。而「極美的大德」則是指祂的性情與本質，一個是祂的doing，一個是祂的being。 三、擊鼓跳舞讚美祂 最後是如何讚美祂呢？詩人提出許多方式，都是會發聲的，包括「要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！」無論是「角……瑟……琴……舞……絲弦的樂器……簫……大響的鈸……高聲的鈸」都是當時聖殿中敬拜的樂器與方式。當然他最後提到一個最重要的聲音，就是「凡有氣息的都要讚美耶和華！」人類所發出的讚美之聲，是所有讚美中最重要的聲音。 新約時代，當耶穌進耶路撒冷城時，百姓夾道歡呼「和散那，奉主名來的王是應當稱頌的！」法利賽人要耶穌叫他們禁聲，耶穌卻說「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」(路十九40)上帝所等待的，就是祂所造子民的聲音，那是祂最想聽到的歡呼之聲。