第五章是「亞當的後代」，卻排除了該隱的後代，只論及塞特的後代，同時每一位列祖，雖然都「生兒養女」，但也都只循其中一位往下延續家譜。明顯的知道，這是為了延續彌賽亞的家譜，而將其他家譜排擠掉的作法。 一、生兒養女……就死了 本章的家譜，看起來非常沉悶，它有一定的格式「……生……之後，又在世……年，並且生兒養女。……共活了……歲就死了。」而且重覆不輟。讓人有一種感覺，人生好像就是為了「生兒養女」，然後「就死了」。然而在這「生兒養女」之中，所生下的卻是敬虔的後代，就像前面說的，它排除了其他的家譜，僅記載未來會生出彌賽亞的家譜，也就是那位讓人類重返榮耀的特定「女人的後裔」，乃是由這個家譜生出來的。上帝容許人類參與在祂預備救恩的歷史中，讓列祖們走完自己敬虔的一生，以信仰傳承下一代，這樣代代的拯救盼望，就在代代的傳承中延續下去。 二、以諾與上帝同行 直到來到亞當的第七世孫「以諾」，以諾有奉獻的意思， 他的確是一個獻上自己的人。以諾的壽命並不是最長的，但是在他一生的大半歲月中，他卻選擇「與上帝同行三百年」，這樣的同行並沒有間斷，而且他仍然過著「生兒養女」的一般生活，也就是說他在最平凡的日子中，活出討上帝喜悅的生活。新約希伯來書說「他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證」(來十一5)。最後他在「與上帝同行」之中「上帝將他取去，他就不在世了」，新約說「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了」，以諾以不同於一般人的方式走完一生，也與不同於一般人的方式離開人世。 三、必為勞苦安慰我們 到了亞當第十世孫「挪亞」，挪亞一名與安慰的發音類同， 他的父親說「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」其實它與上帝「把所造的人安置在那裡」中的「安置」一詞相關，也就是人可以活在上帝預備的應許之中，安享地業的意思。果然「挪亞」是一個帶給人類盼望的人，也是救恩歷史得以延續的關鍵人物，為人類得著救恩，回返上帝面前，活出了敬虔的一生。