這段是約櫃與施恩座的完工，這是放在會幕聖所中至聖所的唯一器物，象徵上帝的同在與寶座。 一、用皂莢木作櫃包精金 首先看到約櫃本身是用「皂莢木」作成長方型，但「裏外包上精金」，這使得約櫃之內可以放入物品，又易於扛抬。我們知道日後是法版、亞倫的杖與嗎哪放置其中。特別是法版，上面刻著十誡，清楚表明上帝公義的治理，這也是我們強調約櫃代表上帝的寶座，因為祂的寶座以公義為根基，也就是說祂的治理與掌權是公義的掌權，日後也會以公義施行審判。 二、用精金作施恩座 約櫃的上蓋是用「精金」作成的「施恩座」，施恩座本來就有遮蓋的意思，一方面它遮蓋了約櫃，另一方面，當大祭司將贖罪祭的血洒於施恩座時，這血就遮蓋了以色列人的罪。施恩座象徵上帝樂於赦免，整個約櫃加施恩座就是表明耶和華是「有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛與誠實，樂於赦罪，卻不以有罪的為無罪」的特質。這位上帝既公義又慈愛，既信實又憐憫。 三、用金子錘出基路伯 最後在施恩座上「用金子錘出兩個基路伯」，安放在施恩座的兩頭，就表明這是上帝設立寶座之所，因為凡是基路伯出現的地方，就是上帝寶座出現的時候。 我們若以會幕的建造與積貨城的建造作對比，現在我們就可以以約櫃的製造與金牛犢的製造作對比。二者雖同為金子所造，但約櫃並沒有將上帝形象化，只是藉著祂寶座的象徵，將祂的榮耀聖潔的本質，與公義慈愛的性情表彰出來；而金牛犢卻以一個貪婪的形象，顯明所拜神明的污穢與邪淫。詩篇告訴我們拜誰就會像誰(參詩一一五4～8)，這是完全不同的敬拜，會有完全不同的結果。而我們，究竟以金子來製造牛犢呢？還是來製造約櫃與施恩座？