第九四篇是這幾篇中惟一沒有直接提到「耶和華作王」字句的詩，但是其中著墨於上帝公義審判的說法甚多，等於間接宣告「耶和華作王」。 一、你是伸冤的神 首先詩人發出呼籲，呼叫上帝為其「伸冤」。「耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！」而且因其冤情甚大，因此求問主「惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」這使我們聯想到啟示錄中「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」(啟六9-10)世世代代都有行公義、為主作見證而受逼迫的信徒，他們的受苦就是一個呼聲「審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！」 二、作孽的人自己誇張 接著詩人描述惡人之惡行，包括他們的「驕傲」、「誇勝」、「強壓」、「苦害」，甚且「殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒」不但不顧念弱勢者，反而欺壓他們。他們的誇口就是「耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」就如同詩篇十四所言「愚頑人心裏說沒有神。」(1)然而詩人稱他們為「畜類人」，問他們「造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？」上帝當然看得一清二楚，必然管教惡人。 三、審判要轉向公義 這時詩人稱被上帝管教是有益處的「耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！」新約也告訴我們「不可輕看主的管教，…主所愛的，他必管教，…萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」(來十二5-10)因此我們寧可接受上帝的管教，也要作祂的子民。因為有一天公義的審判必會臨到不義之人。