雅各接著解明「不按著外貌待人」的精義在於「愛人如己」，真正的「愛人如己」才算守全律法，才不被定罪。 一、要愛人如己 在此，雅各稱「愛人如己」是「至尊的律法」。並且指出這是「經上記著說」，表明這在舊約中，就是最重要的律。福音書中記載一位律法師問耶穌「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌回答說「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」( 太二二36-40) 其中盡心愛上帝出自申六5，而「愛人如己」則 出自利十九18。無論舊約新約，都教導人，愛神必會愛人，愛人也當愛神。 二、按外貌待人就被定為犯法 因此雅各說，如果「按外貌待人」，就不是「愛人如己」。而就律法而言「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」因此不能夠「愛人如己」的人，必然「被律法定為犯法」。這就如同耶穌所言「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」( 太五22) 意思就是罵人是笨蛋傻瓜的，就是藐視上帝所造的人，這就干犯了上帝聖潔的律。如同「姦淫、殺人」一樣，破損了上帝創造那人生命中，祂自己的形像與樣式。干犯人的同時，也干犯了上帝「戲笑窮人的，是辱沒造他的主」( 箴十七5)。 三、憐憫向審判誇勝 然而，律法不是要綑綁人，乃是「使人自由的律法」。新約保羅要我們順聖靈而行，就行出超越律法的生命，不但不被律法定罪，反而活出自由的生命。真正的自由就是不被罪綑綁，不被律法定罪。 雅各在此強調「憐憫」。「憐憫」原本不是對配得的人，乃是對不配的人發動慈心。耶穌用一個被免債的僕人，卻向同伴強要債務的比喻提醒我們「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？…你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」( 太十八33-35) 我們是否以「憐憫」待人，成為我們是否被「憐憫」相待的標準。以「憐憫」待人的人，在有一天受審判時，因自己的憐憫待人而被待以憐憫「憐憫原是向審判誇勝」。