一、挽救權勢的密謀 在耶穌的時代，有兩股明顯的勢力。法利賽人代表宗教，訂了很多律法的規條。祭司代表政治，祭司這群人是撒都該人，等於當時猶太人的領袖。 這兩群人集合在一起的時候，是用來管理整個猶太人的生活。公會乃是當日猶太人的中央法庭，處理日常的政治和宗教事務，按羅馬人的授權而運作。 「祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？』」他們在充滿危機感的氣氛中開會，眼見神蹟接二連三地發生，在一般群眾當中，耶穌已得到廣泛地支持，在他們當中建立了可以信靠的憑據，因此「就多有信祂的」，原先跟從他們的人慢慢跟從耶穌去了，這對他們來說是一個很大的打擊，因為他們發現，權力慢慢消失了，名譽也慢慢消失了，這人行了好些神蹟，該怎麼辦呢？ 二、黑暗國度的擄掠 本來祭司和法利賽人能有今天的身份和地位，是羅馬政府允許並在後面支持的，若是跟從猶太人的王的聲勢繼續浩大，羅馬人會毫不留情地施以鎮壓，所以「羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓」，這樣的發展將使得他們失去目前的地位和特權，而必須有所行動。 由於他們所關注的都是個人的利益，而不是國家性的利益，這也就給了撒但機會來使用他們，完成黑暗國度要帶出的計謀。我常說：作一個傳道人，一定要把自己倒空到一個程度，沒有「我」，不然的話，就算是進到光明國度裡服事，但是在我們裡面還是有這個老我得失的缺口，絕對會成為撒但魔鬼攻擊我們的機會，並且牠攻擊完，還會擄掠我們。 三、走不上神的國度 今天我們在教會當中，從傳道人到教會的領袖，神不是不要用我們，神確實發現我們很難被祂用，因為我們不夠，弄了半天還是為了老我吵半天，爭半天，比較半天，然後就產生嫉妒紛爭，然後忿忿不平。 當我們在每一個行業待久了，慢慢地高升，就會更多涉入政治，我們的政治原則或與人相處、處理事情的原則是什麼？如果還是回到自己的利益得失，掛慮人都跑掉了，影響力越來越少，擔憂老闆把我們調職了，就失去了既有的權力。這樣我們就走不上神的國度裡，總是卡在那裡。反過來說，若是活出神的旨意，那麼老闆換了，你仍舊在那裡。以賽亞是典型的例子，他換了好幾個王，但他仍是以賽亞！ 四、黑暗國度的爭戰 特別是身為職場領袖的基督徒，信仰在你的身上，你既是該行業的職場領袖，也是宗教的領袖，兩種身分都在身上，是最能夠對屬下產生影響力，而且如果老闆還沒有信耶穌，對老闆產生的影響力也比誰都大。若是在這個環境當中被神所用，要留意，因為整個黑暗的國度，會開始跟你爭戰：這個為什麼不可以多加一點，那個為什麼不可以多送一點禮，為什麼不妥協，這些爭戰就會跟著來。 要保守我們的心，要留意不留下破口，不讓我們的老我影響了神在我們身上的彰顯，總要叫基督在我們身上顯為大，不要只看見自己，忘記了神在我們身上的託付，如此我們就會走出一條極榮耀的路來，最後的結果不見得人人都明白，也不見得人人會羨慕，但我們完成了神在我們身上的呼召，這是一件極寶貴的事情。