這段主耶穌向父神的禱告，是非常重要的經文，彷彿從聖所進到至聖所，是很深入的禱告。這段經文基本上分成三段，第一段1到5節是主耶穌向父神禱告，是為祂自己禱告；從6到18節，是為門徒禱告；19節到末了，是為眾信徒禱告，是為所有信靠祂的人禱告。 一、神的榮耀         1到5節短短的經文就講了五個「榮耀」，在聖經裡面榮耀絕大部份是指著神說的。在以色列人的觀念裡面，榮耀是很具體的，是稱東西的秤錘，是有重量的。他們很清楚知道神的榮耀，也曾清楚地經歷過神的榮耀，只是有很長一段時間，他們沒有再看到，直到主耶穌來的時候。         從神的角度講到祂榮耀的彰顯，就是神因著祂的本性所產生的作為。因此神的榮耀是祂的聖潔、祂的公義。在舊約時候，祂的聖潔公義好像火一樣，人在祂的榮耀前，是站立不住的。神的榮耀也是祂權柄跟能力的彰顯，因此看到耶穌行神蹟，就知道神的國已經來到。         當神的神性彰顯，不論是祂的聖潔公義，或者是祂的權柄能力，一定會帶出果效來。當我們看見神是怎樣的神，因著這位神所做出來的事情，明白祂的心意，而且能夠走在祂心意當中，這就是榮耀神。 二、賜下永生         「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」約翰福音是約翰寫給外邦人的書信，外邦人追求邏輯、哲學，約翰說你們追求的是人的哲學，追求人的智慧，但最高的人生智慧是從神那裡來的。而且主耶穌把這個人生最高的智慧活出來，因為只有神才擁有這樣的智慧，也只有道成肉身的耶穌，才能夠百分之百的顯明這種智慧。         新約聖經馬太、馬可、路加講到神國，用「天國」這個名詞，但約翰喜歡用「永生」。「天國」、「神國」，講到神的權柄，而神掌權帶出來的結果就是永生。永生基本上不只是它的量是永永遠遠，更論到它的質，這個質的特徵是神掌權。當一個人活在神的掌權裡，他的人生價值和人生的內容，以及人生的見證，都將完全地不一樣！ 三、神的創造         回到神創造人，人還沒有犯罪的時候，亞當夏娃看守修理伊甸園，是神給人的責任和工作，祂同時也給人權柄，來做管理的工作。然而亞當和夏娃因為犯罪，失去了這個權柄。這時候主耶穌回到起初，神賜給祂權柄，管理凡有血氣的。道成肉身的主耶穌基督，成為新亞當的第一個亞當，祂重新開始做管理的工作，但祂做的跟老亞當不一樣，祂藉著權柄管理一切，而且將永生賜給神所賜給祂的人。         羅馬書第五章說，一個人進到世界，令全世界都犯罪，另一個人進到這個世界，全世界因而都能得救了。神用後面那位來證明，祂所創造的人是可以完美的。神創造人時賦與他自由意志，只要人的選擇是對的，便有能力可以不犯罪。         永生是建立在與神的關係上，不是建立在宗教的行為上。要緊的是要回到這位神面前，因為世界上沒有一個人可以賜永生，人也沒有辦法用自己的能力去賺永生、換永生，永生是因為遇見了神，沒有遇見神，永遠得不到永生。