現在我們要處理《撒母耳記》中最具爭議性的問題，就是掃羅藉交鬼婦人所召上來的究竟是不是撒母耳。基本上有兩個不同的論點——一個是，一個不是。       認為所召上來的不是撒母耳的論點，當然就著眼於——撒母耳既是屬上帝的人，死後當然也在上帝的權下，豈是交鬼一途可以召喚的。那麼所召來的是什麼呢？當然就是謊冒的邪靈，假藉撒母耳說一些驚嚇掃羅的話。雖然這話的確準確的說到了掃羅的結局——「明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。」（19節）但主張此說的學者認為掃羅的命運已顯然可見，不足為奇。       那麼認為是撒母耳的學者又如何論述呢？基本上是認為來者的確是撒母耳，因為他論及掃羅被棄——「耶和華照他藉我說的話，已經從你手裏奪去國權，賜與別人，就是大衛。」與被棄的理由——「因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行。」（17～18節）這明顯是撒母耳的口吻。那麼他們如何解釋為何撒母耳可以被交鬼的所召呢？一般的答案是——撒母耳不是被召來的，乃是主動顯現，上帝容許撒母耳來告知掃羅他明日的結局。當然細節上還有一些不同的論述，但是基本上脫不了這兩個方向。因為兩種說法都有具份量的學者支持，所以我們不論定，不過近期學者較偏向後者。 一、明日你和你眾子必與我在一處       撒母耳給掃羅的答案很清楚，一是「耶和華已經離開你，且與你為敵」，原因已如上所述。二是「明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。」（19節）——這是結局。所謂「明日你和你眾子必與我在一處」指的是「陰間」，這陰間並不同於華人文化中的陰間，乃因舊約對人死亡之後的描述。舊約不同於新約，對復活的教義並不能確實掌握，因此以「陰間」描述所有人死後的狀態。 二、掃羅極其驚恐       掃羅聽完之後，甚是懼怕，雖然婦人為他擺上食物，但掃羅已完全沒有胃口，匆匆吃完走了。對掃羅而言，他一定沒有想到這是他的結局，還記得耶和華怎樣在眾人中膏立他為王，讓撒母耳成為他的導師，以聖靈使他得以奮勇爭戰得勝。然而他卻遠離上帝，雖然撒母耳一再勸導，最終他還是走上末路。