在帶領以色列第二代回顧祖先的歷史之後，摩西開始對這第二代作出結論「所以」，所以的意思，就是因為上面的原因，而有下面的結論。既然上帝是「烈火」，第一代的以色列人因不信倒斃曠野，那麼下一代的人要如何活在上帝面前？ 一、今日你要知道 此處摩西提到兩次「今日」，一是39節，一是40節。可見今日的重要，往者已矣，來者可追。 「今日要知道」並且「要記在心上」。要知道什麼事呢？就是「天上地下惟有耶和華祂是上帝，除他以外，再無別神。」這是以色列信仰的「獨神觀」。有別於周圍列邦的多神與一神，以色列的「獨神觀」是排他的，這是他們信仰的核心，如果缺少這個核心，遵行其他律例是沒有意義的。 正因上帝是獨一的，所以祂的「律例誡命」才帶著權威，遵守者才能「在耶和華你上帝所賜的地上得以長久」，並且「使你和你的子孫可以得福」，因為獨有這位創造的上帝能以賜福予人。 二、約旦河東的三座城 接著，是摩西在河東作了一些事的記載。首先，他設立「三座城」，這三座城就是所謂的逃城，「使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活。」意思是誤殺者，可以躲入逃城，受到公平的審判，不會被受害家屬追殺，但故意殺害他人者則不能逃入逃城受到庇護。這三座城分別立在三個支派所在之地，呂便支派的逃城是「比悉」；迦得支派的逃城是「基列的拉末」；瑪拿西支派的逃城是「巴珊的哥蘭」。日後約書亞在約旦河西也立了另三座逃城。 三、法度、律例、典章 四章44-49是對前一段的銜接，也是五章之後頒布律法的引言。在這裡說到「律法」的三方面，就是「法度、律例、典章」。「法度」本身有見證、警戒的意味，「律例」是指書寫下來的定例，「典章」原意是審判，也有公平的意思。而「律法」本身一字，我們所常說的妥拉，則有引導的意思。總和起來，摩西把上帝對以色列的引導教導他們，包括警戒、處理事情的定例，以及公平判斷的原則。 這一切都是摩西在「約但河東」向百姓陳明的。