首先，我們看到一些殘餘逃亡的領袖「大祭司西萊雅、副祭司西番亞、把門的…管理兵丁的官…檢點國民軍長的書記」等，被護衛長拿住，帶到王面前被殺。 一、巴比倫立基大利為省長 在這些殘餘的領袖被處決後，巴比倫王將猶大規劃成為巴比倫帝國的一個行省，並且立「沙番的孫子…基大利作…省長」，沙番的家族一直以來都是猶大的高官，現在他們的後代基大利被立為猶大的省長。因此一些餘下的軍長包括「以實瑪利、約哈難」等人都來投靠基大利。基大利就告訴他們「不必懼怕…只管住在這地服事巴比倫王，就可以得福。」基大利暫時穩住了被擄掠後的猶大。 二、以實馬利殺了基大利 好景不常，其中一位軍長「以實瑪利」殺了基大利，也殺了一些巴比倫人，時局又陷入混亂。最後另一位軍長「約哈難」起來整理局面，「以實瑪利」逃往亞捫，「約哈難」因害怕巴比倫來報仇，就帶著百姓「往埃及去」。雖然先知耶利米勸他們不要下埃及，但是他們不聽，並且把耶利米也強行帶往埃及(參耶四一)。 三、約雅斤三七年出監 列王紀已來到尾聲，最後的記載是「約雅斤被擄後三十七年」，可見他雖然在巴比倫為階下囚，但仍然成為被擄百姓的精神領袖。到了巴比倫王「以未米羅達」的時代，他恩待約雅斤「使他…抬頭，提他出監…對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。」這樣的記載，給了猶大人盼望，一方面他們得到巴比倫帝國的特殊禮遇，另一方面，他們可以相信上帝並沒有全然離棄他們，他們相信上帝給耶利米的預言：被擄七十年之後可以歸回(參耶二五，二九)。 列王紀讓我們看見上帝是「守約施慈愛」的，當以色列守約，就安享地業；一旦背約，如約中所言，就遠離地業，被擄他鄉。被擄並不是上帝的失敗，乃是上帝的管教。耶利米說的沒有錯「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(耶二九11)。