「百體中之私慾」不但使人「貪戀」、「嫉妒」、「鬥毆」、「驕傲」，更使人「批評…論斷」。 一、論斷弟兄就是論斷律法 雅各一開始就呼籲信徒「弟兄們，你們不可彼此批評」。這裡的「批評」是指惡意詆譭。人在私慾之中，出於「驕傲」、「嫉妒」就會惡意詆譭別人，往往作了還不自知。「論斷」則有作出審判的判決的意思。雅各說「批評弟兄，論斷弟兄」的人，其實就是「批評律法，論斷律法」。為什麼這樣說呢？因為這樣的人，自以為比「律法」還高明，或說還有資格作出判決。 二、論斷律法就是判斷人的 然而，人一旦「批評弟兄，論斷弟兄」，等於「批評律法，論斷律法」的時候，就給了自己一個高人一等的地位，不但自己無須「遵行律法」，同時自取了一個「判斷人的」位置，就是法官的位置。這裡當然不是說法官可以不遵守律法，而是說這個人完全以自己作為唯一的判斷標準。我們看到許多自大、偏執，又自以為是的人，永遠覺得自己沒錯，他可以罵天下人，卻沒有人能提醒他任何缺失。 三、判斷人的只有一位 然而，雅各指出一個事實「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的」，就是上帝自己。因此聖經屢屢提醒世上的審判者「你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！」( 詩二10) 世上的審判者應該在世上的審判中，顯明上帝天上的審判「神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」( 詩七二1-2)。因此當一個人自以為是的論斷審判別人時，他已經逾越他人的位分，自比為上帝了。雅各問「你是誰，竟敢論斷別人呢？」