現在我們來到《彼得前後書》最重要的一個段落，就是「新天新地」的盼望。但顯然前面所說的假師傅對主再來一事，有著錯誤的教導「有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裏呢？」以至彼得在此必須提醒信徒主的再來，是確實的。 一、天地憑著那命存留 首先彼得強調無論舊約「聖先知預先所說的話」或新約「主救主的命令…使徒所傳給你們的」，都講到基督的再來，因此假師傅的話不可信。這些假教訓中，所質疑的是「因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」萬物都如常運行著，怎麼會有主再來的時刻萬物被審判的可能呢？但是彼得提醒，大地受造於上帝「他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」在歷史中，大地也曾遭遇上帝的審判「當時的世界被水淹沒就消滅了」，也就是挪亞時代，上帝曾用洪水審判大地。 二、不是耽延乃是寬容 另一方面，大地今天仍然存留「但現在的天地還是憑著那命存留」，是上帝「用祂權能的命令托住萬有」( 來一3)，萬物仍在上帝創造的權能中照常運行，但是有一天仍要遭受審判「直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」第一次大地受審是用洪水，第二次審判則是用火。 針對假師傅質疑萬物如常，彼得提醒「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」對上帝而言，祂是超越時間與空間的存在。我們度過的千年，對祂而言，卻是永恆中的瞬間。因此審判的日子在主手中，但祂遲遲未來審判「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」乃是為了要萬民都有機會聽聞福音，都有機會逃避審判。 三、有形質的都要被烈火鎔化 然而，審判終究會來到。福音書中，主自己已明說主來的日子要像挪亞的日子一樣，人照常吃喝時，主就來了( 太二四35-39)；也要像「賊來到一樣」，在人完全沒有防備的時刻，突然來到。 彼得形容主來的日子「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」就如前所說，第一次大地受審是用洪水，第二次審判則是用火，當主再來時，天與地都要在烈火中銷毀。 因此面對主再來的必然性，信徒要如何預備自己呢？「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」第一，信徒要期待那日快到「切切仰望神的日子來到」；第二信徒要活出「聖潔…敬虔」的生活。 最後，彼得要解明「天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化」之後，信徒要居於何處，彼得說「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」我們知道最早預言「新天新地」的是先知以賽亞，他在主前七百多年前就說「看哪!我造新天新地」，這裡的「造」是「創造」，因此神學家早已論到會有第二次創造。當第一次創造被罪污染，蒙受了死亡死衰敗的咒詛，上帝所作的就是第二次創造。但是這一次祂先創造「新造的人」( 林後五17)，當「新造的人」滿足的時刻，祂才毀壞舊造的天與地，為「新造的人」預備「新天新地」，且「有義居在其中」，這就是信徒最大的盼望。因此面對舊天地的衰敗與毀壞，信徒不必懼怕；面對主的再來，我們要「挺身昂首」( 路二一28) 切切仰望。