本段是標記先知以西結（先知名字的意義為『願神加力』）一連串異象之旅的事奉起點。他事奉的時間點是「三十年四月初五」（『三十年』是指向何方？學者有不同的看法，其中最常被接受的有兩種不同見解： ⑴這是按照當時在位的巴比倫王當政的時間； ⑵這是標明以西結承接祭司職分的時間），也正是猶大王約雅斤被擄去「第五年四月初五」（約在主前 593年）。他事奉的地點是在巴比倫的迦巴魯河邊，而他所面對的對象正是與他一同被擄的猶太同胞。他在外邦之地事奉的起頭，是經歷「耶和華的靈降在他身上」，神的話臨到他，他看見天開了，有神的異象啟示給他，這是過去他在耶路撒冷事奉時，未曾有過的屬靈經驗，如今卻在被擄之地發生。 我們從先知這段獨特的屬靈經歷中，可以獲得三方面的提醒： 第一，異象發生是在先知人生最沮喪和絕望的時刻，神藉著異象顯明祂與先知同在。這告訴我們：無論我們人生遭遇如何的悲慘或黑暗時刻，神都與我們同在。即使我們陷在外在困難的景況裡，而看不見祂的蹤影，這不表示祂已離棄我們或是祂無力救助我們；相反地，祂絕不會丟棄我們，也不是環境在祂手中失控，而是祂一直都在照祂的計畫行事。因此，絕望的處境不是持續落在無盡的嘆息或苦痛，而是要叫我們舉起信心的眼目，相信神在其中仍與我們同在，我們不應當自我放棄，而是更要堅決的倚靠祂。 其次，先知是位敬畏神的人，卻與其他遠離神的猶太同胞同被擄去巴比倫。他不是因為他的犯罪而遭刑罰，卻是因為別人的過犯受牽連。若不是見神的異象啟示，他或許會在經歷一連串的自我檢視中而充滿迷惑不解，為何愛主之人的人生竟然淪落至此；甚至會對那些使他受牽累的猶太同胞充滿怨懟之心。但這異象使他在困惑不解的困境中找到屬靈的意義和呼召。原來神要使用他向被擄之地的猶太人發出信息，因此他必須進入與他們相同的處境中。對我們今日許多落在患難中愛主的基督徒來說，先知的經驗必然帶給我們一條跳出苦難漩渦的出路。 第三，先知看見異象是在被擄之地，是猶太人認為污穢不潔的外邦之地，而不是在他過去所事奉的神聖耶路撒冷聖殿中。這場屬靈經驗突破了先前信仰觀念，原來過去在耶路撒冷聖殿那神聖的主竟然也在這裡？因為，神不受人習慣的敬拜場所所拘限和控制，也不隨人的宗教活動而起舞，祂是自由活發且獨行其事的神。因此，人敬拜祂應當是憑著心靈和誠實（參，約翰福音四 24），而不是關注敬拜的模式或地點是如何。