在第一個異象後滿十四個月，先知坐在家中，被擄之地的猶大眾長老坐在他面前，這群人代表以色列的領袖階層，而這個異象控訴的對象，又與祭司、長老等領袖階層有關，顯然是在向這群人傳遞耶路撒冷已經病入膏肓的信息。耶和華的靈降在先知身上，使他看見同第一個異象所見一位像人的形象，然後伸出像手的東西抓住他的頭髮，將他舉到空中，帶他進到耶路撒冷聖殿內院的朝北門口，開始他的聖殿異象之旅。在這異像中多次出現「你看見了嗎？」（八 6,12,15,17）、「你還要看見另有大可憎的事」（八 6,13,15）顯明耶路撒冷的屬靈光景 經過一年多後仍毫無起色，並沒有因為被擄事件而轉變。 首先，先知在異象中見到朝北的內院門口，有惹動神忌邪的偶像坐位。因為王宮位於聖殿的北面，因此這裡是君王進聖殿時所走的門，它被稱為祭壇門，這表示國家領袖已公然地背離耶和華，神與以色列的約已蕩然無存，僅存神的憤怒控訴。 其次，先知來到院的門口，神使他看見七十位長老在秘密進行的可憎惡事。竟然，這些人敬拜的對象竟是牆上所畫各樣爬物走獸的形象，這些都是古代近東與巴比倫描述神明的慣用方式，外邦的信仰已實質的侵入以色列人的敬拜生活中。昔日摩西年代七十位長老純淨的靈性光景如今被混合宗教所污穢，甚至其中有一位長老沙番的兒子雅撒尼雅（他名字的意思是「耶和華聆聽」）被點名。他們不僅在殿中崇拜偶像，也偷偷地在個人的家中沉溺於偶像崇拜。他們會如此行， 或許他們從表象認為外邦的神一定比耶和華更有能力，否則耶和華為什麼不阻止外邦入侵以色列呢？然而，他們卻沒有檢討自己的問題，只是一味地卸責和怪罪神。 第三，在外院朝北的門口，先知看見婦女在為搭模斯哭泣。搭模斯是巴比倫的神明專司種植與生育，與迦南人的神明巴力雷同；據說每年牠都會死去，牠的姐姐愛神伊娜娜（ Inanna，與舊約中的偶像亞斯他錄相同）會在哀悼中下到陰間，將牠帶回世間結為夫妻，牠們的結合會帶來繁殖的力量；因此這些婦女的哀哭，是在公開的進行敬拜搭模斯的儀式。 第四，更嚴重的是先知看到內院二十五位祭司們在聖殿的神聖入口崇拜太陽。祭司的數字讓我們想到聖殿中二十四位輪班的祭司和一位大祭司，而面向象徵繁殖力的太陽，背向聖殿，正表明他們背棄真實繁殖力來源的耶和華神。這群人因為在聖殿中不敬奉耶和華而公開拜日頭，就失去他們祭司的身分，是故在此不提他們的身分；相反的，身在被擄之地的祭司以西結，卻在順服中保持自己的身分。事奉神的祭司卻不事奉神，已夠惹神憤怒，但他們的惡行顯然無止境，「他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，手拿枝條舉鼻向前」——公然在神的殿舉行崇拜偶像而褻瀆神，神豈能再忍氣吞聲呢？ 這四幅異象涵蓋男人與女人、祭司與長老，所膜拜的偶像有巴比倫的神明，也有屬埃及的神像，暗示他們屬不同的的政治立場，但在敵對耶和華的立場上卻是一致，顯示以色列全國不論性別、身分與政治立場，都熱衷投入偶像的崇拜中。這樣的敗壞屬靈景況也深深地警示現今的我們： 第一，有人背離信仰，總是不自省，而怪罪於神，對祂所興起環境的管教，不僅不記取教訓，反倒埋怨而離棄信仰；因此在理智上雖然相信耶和華神是真神，但在實際行動上卻用偶像來取代祂。 第二，以色列人應當面向耶和華敬拜祂，在祂面前自省，而不是背向祂，自失身分；以色列人的墮落絕非一夜之間發生，而是不斷地信仰的妥協、不自省和失去信心地堅持所致；信仰的妥協是在屬靈上圖利方便行事，不自省則是面對環境壓力卻屈服內裡肉體的私慾；而失去信心堅持可能發生在只關注信仰外在風格或表露的形式，卻不關注個人對神的敬拜態度。