在描述完新聖殿的建築後，先知現在被引導去觀看一系列的祭司房屋。這些祭司屋位於聖所後面一座不知名的建築物之南北兩側；而這些祭司屋是三層沒有柱子的建築物，顯然祭司可以藉由頂層進入內院（四十二 12），而由底層進入外院（四十二 9），這樣的出入通道設計或許在防止干犯不同等次的聖潔職事，也暗示在事奉中有不同角色或層級的祭司。 南北兩座祭司屋，它們的尺度都是長 100肘、寬 50肘。它們的功用是在作為祭司吃至聖的物和放置至聖的物（素祭、贖罪祭、贖愆祭）之所在（四十二 13）。對祭司而言，吃至聖的物既是他們的特權，也是他們當盡的責任。就特權來說，他們是沒有地業繼承權的利未人，這是供應他們身體需要的管道。而就責任來說，祭司在獻祭牲的儀式過程中，祭牲的屍體是帶有不潔的，於是祭司藉著將牠們吃進去，作為清除不潔的方法。 祭司除了吃至聖物以外，當祭司從聖所離開，要進到外院時，必須脫下供職衣服，換上一般的衣服，以免使聖衣遭受沾染不潔的危險，而聖衣更換之處就在聖屋（四十二 14）。這些限制或規定都意味著，敬拜神的祭司和非敬拜神的祭司、聖潔的百姓和不潔的百姓，是存在著極大的區別，這似乎是利未記的一貫觀點，也是以西結書的信息重點。 在完成內殿的導覽後，先知被使者帶回外面去綜覽整個聖殿。使者丈量聖殿的四圍，每邊的尺度都是 500肘（四十二 15-19），顯見聖殿是方形格式，這與摩西的會幕和所羅門聖殿的格局有所不同，因為這兩者都只有至聖所是方形的，其他區域朝非方形的樣式增加，似乎為聖潔的不同程度作區隔；然而，以西結異象中的聖殿整體以方形呈現，似乎表明神豐滿的榮耀同在，是充滿在聖殿的每個角落。 最後，先知觀看的焦點被帶回到聖殿的牆，這是先知在新聖殿異象中的起始點（四十 5）。此處一方面在強調牆的功能是區別聖地與俗地（四十二 20），另一方面也暗示著再也沒有任何不潔可以侵入聖潔的所在如同過去一般。這道牆已清楚的被劃出，因此在主的再臨時，可以清楚分別誰是屬祂的百姓和誰不是屬祂的百姓。 本章雖然只是引介聖屋尺度與格局，也總結聖殿外觀的尺寸，然而在看似平凡無奇的內容中，仍有一些值得探討的教訓： 第一，新的殿沒有約櫃、金香爐和金燈臺，這些都將被神自己的榮耀同在所取代，神要直接與祂的子民同住，因而也未見大祭司在其中；這表明敬拜的焦點是神自己，敬拜的目標則是進入祂的同在；因此，我們當有的回應是以祂作我們生命的主，是讓祂坐在我們身體這聖殿的寶座上為王，藉著在凡事上順從祂，來進入祂同在的祝福。 其次，從聖殿圍牆的區隔聖俗，就清楚界定基督徒在世上的聖別身分；對我們今天來說，這道異象中的牆，就是神的話語原則；在生活中守住神的話的，就是活出聖民身分的，自然他也就是身在先知所見新聖殿異象中，那在聖殿牆內的人。 第三，祭司離聖所需換下供職聖衣，表明事奉者必須以聖潔的裝飾來事奉祂，這提醒我們每次來到祂面前敬拜或服事時，要先自潔省思，不要以輕忽隨便的態度來服事，也不能憑藉恩賜才幹來替代當有的手潔心清，否則這是對祂的極大藐視。