前面提到學者將耶穌受洗、受試探與拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。本段就是他在拿撒勒會堂的宣報，等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。 一、耶穌滿有聖靈的能力 本段同樣提到聖靈，但是受洗之後的「被聖靈充滿」在通過試探之後，成為「滿有聖靈的能力」。這二者的區分究竟是甚麼？「被聖靈充滿」指的是耶穌內在的狀態，「滿有聖靈的能力」指的是聖靈在耶穌身上的外在彰顯。這裡提到「他的名聲就傳遍了四方」，應該就如同馬太所記載的，他醫病趕鬼的能力彰顯出來。這如馬太所記，除了醫病趕鬼，他也開始了教導的事工「他在各會堂裡教訓人」。這是他服事的第一個階段，學者稱之為受歡迎之期「眾人都稱讚他」，但之後，他的服事陸續受到挑戰。 二、耶穌來到拿撒勒 耶穌自小在會堂長大，甚至也受教於「拿撒勒會堂」而且他也被允許在會堂中帶領讀經。現在他「在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經」，剛好就是讀「以賽亞書」。他找到賽六一章預言彌賽亞的經文「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」特別的是他同時說「今天這經應驗在你們耳中了」。等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。 三、稀奇他口中的恩言 只是眾人的反應不一，有人「稱讚他，並希奇他口中所出的恩言」，有人說「這不是約瑟的兒子麼？」耶穌的回答卻惹動了他們的怒氣。他舉了兩個例子，都是以以色列人信心不勝外邦人為例，一則是以利亞時代，「西頓撒勒法的寡婦」接待以利亞，一則是以利沙時代，「敘利亞國的乃縵大痲瘋得潔淨」。用以驗證「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」，說明他並不意外他們對他的質疑。 會堂的人因此「攆他出城」，甚至「帶他到山崖，要把他推下去」，從某個角度而言，他們沒有接待他為彌賽亞。