本段繼續記載了當時「法利賽人」對耶穌的窺探。我們知道「法利賽人」是當時猶太教的一個教門，他們多為地方上的宗教人士，極端遵循律法，也遵循繁瑣的宗教遺傳( 傳統)。他們成為耶穌傳道初期最大的敵對者，在他們眼中耶穌的行徑往往離經叛道。 一、人子是安息日的主 守「安息日」是當時「法利賽人」認為嚴守教規的最可以衡量的標準。因此許多爭議都與安息日有關，「有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃」，安息日不可以收割，門徒的舉動被解為收割的行動，是干犯了安息日不可工作的戒律，因此被法利賽人指責。耶穌則解明這種以色列人一向容許路人搓麥穗果腹的行為，是救命之舉。他引用大衛逃難時，食用了聖殿中的「陳設餅」，這餅本是只有祭司可食用的，但為解決飢餓的問題而被容許。也就是說生命是高於誡命的。 同時耶穌說「人子是安息日的主」。上帝是安息日敬拜的對象，是安息日的主人，他可以來決定安息日可行的與不可行的，而不是制式的律法。耶穌等於間接承認他自己神子的身分。 二、在安息日行善救命 「又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了」，而「文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病」，他們惡意的窺探，因為醫病行為也是安息日不可行的，他們「要得把柄去告他」。 這樣的惡意反倒完全違背了安息日的真義。 耶穌「知道他們的意念」，他「對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站著。」耶穌完全不避諱這些惡意的窺探，他邀請這個病人站在眾人面前，同時向法利賽人發出挑戰「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」「行善……救命」就是醫治這個人，「行惡……害命」就是他們惡意的窺探和控告。究竟哪一個是合乎安息日精神的行為？哪一個正好相反？ 三、在安息日行惡害命 在反問他們之後，耶穌「周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原」，這是安息日真正該做的事，就是「行善……救命」。 醫治發生了，這些宗教人士卻沒有因此感動、感恩，「他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌」，繼續他們不合安息日的惡行，就是「行惡……害命」。