就在耶穌進行他在加利利的事工之際，施洗約翰則被「希律安提帕」挾怨報復「把約翰收在監裡」( 參三 19，第二週週二 )。約翰曾說「他必興旺，我必衰微」( 約三 30)，此時正是二者事工交會之時。 一、約翰打發門徒問耶穌 許多人認為約翰此時「打發兩個門徒到主那裡去，說：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」是因為他質疑耶穌既是彌賽亞，為何他仍在監中。其實約翰真正的問題是耶穌的事工與他預期的不同。約翰渴望彌賽亞帶來對罪的審判，耶穌卻帶來醫治與釋放，並與罪人同席吃飯，這並不是他所預期的彌賽亞，所以他會問「還是我們等候別人呢？」 二、耶穌的回答 這正是耶穌服事的高峰「治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。」耶穌要約翰的門徒回去告訴約翰「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這正是舊約對彌賽亞受膏者來時，所帶來的工作( 參賽三五5-6)，也正是聖靈的工作。「凡不因我跌倒的，就有福了！」耶穌讓「約翰」知道，他對耶穌的預言與指認沒落空。 三、約翰是誰 在約翰的門徒離開之際，耶穌「對眾人講論約翰」。首先他提到約翰先知的身分。約翰曾過著曠野的生活，所以人們看到的不是「穿華麗衣服、宴樂度日的人」，他乃是「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜」( 太三 4) 這是舊約先知的象徵。「你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」 其次，耶穌指出他以先知的身分，完成了彌賽亞先鋒的腳色「經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。」( 參瑪三 1，賽四十 3)。 然而，因為約翰的腳色屬於舊約時代，舊約的先知，職責是指出彌賽亞，所以歷代的先知都有對彌賽亞的預言，施洗約翰被算作是舊約的最後一位先知，當面指認耶穌是彌賽亞，所以「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的」，但是約翰之後，耶穌的時代天國才算降臨，因此「神國裡最小的比他還大」。 耶穌對約翰的講論，帶來兩個效果，一是「眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義」；另一是「法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。」也就是有接受的，有不接受的。 面對一個分裂的世代，耶穌說「我可用甚麼比這世代的人呢？」他舉了兩個例子，都與孩童在街市上玩的遊戲相關，一是婚筵的遊戲，但是「我們向你們吹笛，你們不跳舞」，大家玩的遊戲規則不同，所以玩不起來。一是喪禮的遊戲，但是「我們向你們舉哀，你們不啼哭」，也是玩不起來。 耶穌也藉此說明他與約翰的工作不同。約翰「不吃餅，不喝酒」，他帶來的是審判的信息，但是百姓沒有反應，如同孩童有人「舉哀」卻有人「不啼哭」，還譏笑約翰「是被鬼附著的」。而耶穌「也吃也喝」，他帶來的是救恩的信息，但是百姓還是沒有反應，如同孩童有人「吹笛」卻有人「不跳舞」，還譏笑耶穌「是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」。 耶穌與約翰的工作不同，就如同前面約翰也對耶穌有他自己的期待，就是施行審判，所以對耶穌與罪人同席吃飯不解。但是耶穌此階段的工作，是帶來救恩與赦免，不是哀哭的時刻，乃是歡慶的時刻，但是百姓不但看不懂約翰的工作，也看不懂耶穌的工作。 因此耶穌感嘆這世代是一個沒有反應的時代，所以他說「智慧之子都以智慧為是」，意思就是看得懂的人就看得懂。