現在是耶穌工作的高峰期，但也即將進入他加利利事工的結束，他將面向耶路撒冷而去。因此耶穌在此對自己的身分作了進一步的揭示。 一、你們說我是誰 首先，當門徒與耶穌一起禱告時，耶穌問他們「眾人說我是誰？」門徒回答說「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」這的確就是當時一般人對耶穌的認識與描述，認為是「施洗的約翰」，是因為眾人受他影響很大，也有人不信他已經死了。認為是「以利亞」，因為「以利亞」是彌賽亞的先鋒，眾人在等候彌賽亞。認為是「古時的一個先知又活了」是耶穌所行的神蹟，讓人認為是過去大有能力的先知活了。 接著，耶穌問「你們說我是誰？」這些近身跟隨的門徒，有什麼不一樣的看見呢？彼得回答說「是神所立的基督」。這是門徒最早的清楚認信耶穌是基督，《馬太福音》作了更細的說明，耶穌告訴彼得「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」表明是天父啟示在彼得的心中，彼得才能如此準確的指認耶穌就是彌賽亞。同時也揭示教會的權柄「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」(太十六17-18) 這似乎是門徒的期中考，縱使耶穌不讓他的神蹟奇事對外過度宣揚，但現在是讓門徒確認他們信仰的時刻了，因為他們馬上要面對更大的挑戰。 二、人子必須受許多苦 因此耶穌針對彌賽亞的使命與真相作更多的說明。舊約中對彌賽亞的預言，有兩個面向，一是榮耀的君王，例如「有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的、和平的君」(賽九6)。但另一個面向，是受苦的僕人「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」( 賽五三 3)。眾人等候的是榮耀的君王，卻忽略了受苦的僕人的意義。 耶穌在此一方面提醒門徒「不可將這事告訴人」，一方面清楚解明彌賽亞受苦的成分「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺」，《馬太福音》也記載了彼得對此的抗拒，以致被主責備，顯明門徒當時也不理解與接受此事。最終彌賽亞將「第三日復活」，真正在榮耀中彰顯出來。 三、跟從我的就當捨己 同時耶穌也讓門徒知道，他們自己也要為此信仰付上代價「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」「十字架」是當時羅馬的酷刑，每天都可以看到犯人背著自己的十字架去到刑場，「天天背起十字架來跟從我」意味著以生命作為跟隨耶穌的代價。但同時耶穌也無意中預言了自己在十字架上的受害。 耶穌也解明「捨己」的意義，「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」，如果有人因想保存生命而棄絕信仰，反而失去了真正的生命；即便為了保存信仰而失去生命，卻得到了真正的生命。 人想保存的是今世的生命，今世的財富，但卻因此丟棄信仰，結果是失喪了永恆的生命「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」門徒中的猶大放棄信仰，取一時之利，與永生擦身而過；初代教會的保羅為信仰放棄一切，卻在永世有「公義的冠冕」。 因此耶穌在門徒將要面對主的受害，以及接著而來的逼迫前，提醒他們「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌在此不但提及他的受害、受死，也提及了他的復活、升天、再來。 同時，耶穌也告知門徒將預嘗天恩的滋味「站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」這預先「看見神的國」何指，學者意見不一，有認為是看見耶穌復活與升天。但也有學者認為是下一段登山變像的經驗。由《路加福音》隨即記載了耶穌在山上榮耀中顯現，「看見神的國」指登山變像的經驗是極有可能的。這個預嘗，對之後在耶穌受害後的驚恐與疑惑中的門徒，無疑是最大的確據與安慰。