在耶穌展開他的猶太地的行程之中，一路上有接待的，也有拒絕的。越靠近耶路撒冷，挑戰也就越大。 一、作什麼可以承受永生 此處，「有一個律法師起來試探耶穌」，在當時「律法師」是熟悉律法的人士，他既自己熟悉律法，卻來問耶穌「夫子！我該作甚麼才可以承受永生？」耶穌以律法反問「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 這位「律法師」果然以猶太人最重要的經文回答「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」他所引用的經文出於兩處。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神」，這段經文之首為「以色列阿，你要聽！耶和華我們神是獨一的主」( 申六章 6-9)，這是以色列信仰的核心，又被稱為「聽啊！」(shema)，被以色列裝在匣中，釘在門框上。另一處出自「要愛人如己」( 利十九 18)，此二段經文被以色列人視為律法的精義。耶穌回答他「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 二、誰是我的鄰舍 原本，這段談話應該就此結束，但「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？」他想問的是「愛鄰舍」的尺度，這是「律法師」的專長，就是解釋律法實行的範圍，所以他是以實行者的角度來問。 耶穌用了一個比喻來回答他。這個比喻中，有一個「從耶路撒冷下耶利哥去」的人遭遇強盜，被打個半死。接下來路過的人卻有不同的反應，其中「祭司、利未人」都是宗教領袖，他們經過時，害怕沾染汙穢，就繞道而行。惟有一個被猶太人看不起的「撒瑪利亞人」經過時「動了慈心」，不但「裹好傷處」，還「帶到店裡去照應他」，臨走時「拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」 耶穌問這個「律法師」究竟「這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」耶穌由需求者的角度，而非以實行者的角度在問，這與「律法師」完全不同。「律法師」回答說「是憐憫他的」。耶穌的意思很清楚，不是「愛鄰舍」要到何種範圍，而是有需要者皆為「鄰舍」。 最後耶穌說「你去照樣行罷」，意即告訴這位「律法師」不要空談律法，乃要行出真理。 三、不可少的只有一件 現在，耶穌來到靠近耶路撒冷約六里路的「一個村莊」，就是「伯大尼」，他進入一個家庭，家中有三姊弟「馬大、馬利亞、拉撒路」( 參約十一 )，這個家庭多次接待耶穌。事實上耶穌的最後一週就是住在此，每天前往耶路撒冷，因為由「伯大尼」只要翻過橄欖山，就可以到達耶路撒冷。 此時「馬大」不但接待耶穌到家裡，同時也忙於接待的預備「心裡忙亂」，她看見妹子「馬利亞在耶穌腳前坐著聽他的道」，不由得心生抱怨「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。」耶穌回答說「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 耶穌的回答也讓後人爭論不已，難道只要聽道就夠了嗎？大家都作「馬利亞」，誰要來作「馬大」！其實耶穌的重點是「馬大」的「思慮煩擾」，也就是她太過於在乎擺上的飯食，而忽略了「上好的福分」，就是明白真理的機會。 現在也有人說，我們可以存著「馬利亞」的心，來作「馬大」的事，這真是段數甚高的人，操練的好機會。只要我們不會存著「馬大」的心，來坐在耶穌腳前就好。