這是在耶穌服事的第三年，他更加迫切的呼籲「若不悔改，都要如此滅亡！」。 一、 若不悔改都要滅亡 當時發生一件事「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中」，意即「彼拉多」殺了一些在聖殿中獻祭的「加利利人」。真正的原因不可考，推估應是他們干犯了羅馬的法令。 耶穌藉此教導「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？」這是當時一般人的反應，若是有誰遭災，就會被說成一定犯了什麼罪，才有的報應。 耶穌也舉了另一個例子「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？」這也是當時眾人議論紛紛的事件，耶穌的結論是「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」 面對一個不悔改的世代，耶穌用一個比喻來闡明「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。」而且是連著「三年」都找不著果子，可見這是一棵不結果子的「無花果樹」，因此主人告訴管園的「把他砍了罷，何必白佔地土呢！」然而管園的憐惜這棵樹「主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。」 耶穌以「無花果樹」藉喻以色列，在其他經文也有記載，特別是最後一週，耶穌在耶路撒冷城外，看到不結果子的無花果樹，就預言牠必枯乾( 太二一19)。他也告訴以色列的領袖「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」( 太二一43)。 二、在安息日解開捆鎖 接著又記載一件耶穌「安息日」在會堂醫病導致的衝突「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」 照理來說，眾人應該興奮不已，大大讚美上帝。但是「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」 耶穌在安息日醫病，引起紛爭已不是第一次。耶穌曾告訴他們安息日應當救命，而不是害命( 路六9)。也告訴他們安息日醫病是做成「神的工」( 約五 17)。 此處耶穌用舊約的律法作解說「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲麼？」舊約律法容許人在安息日釋放牛驢，「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？」難道不能在安息日釋放人嗎？ 因為「安息日」是釋放的日子，而不是捆綁的日子，這是耶穌宣報「禧年」是釋放日子的延續 ( 路四 18)。 「他的敵人都慚愧了，眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」 三、神的國好像芥菜種 在此，耶穌用了兩個比喻，來解明天國的影響力。 第一個比喻是「神的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。」中東的「芥菜種」極其微小，但能長成大樹。 第二個比喻是「神的國好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全糰都發起來。」發麵時「麵酵」微不足道，但能影響整個麵團。 因此，「神的國」具有隱藏的爆發力，在不知不覺中，就成為巨大的影響力。