今天所要看的是兩種洗禮，一種是耶穌所承受的洗禮，一種是耶穌所帶下來的洗禮。 耶穌所承受的是約翰的洗禮，他到約翰這裏來，表明當盡諸般的義，也就是站在人的地步上，接受悔改的洗禮。在使徒行傳十九章1〜4節，保羅解明此點，提醒一些以弗所的門徒，約翰的洗禮是悔改的洗禮，要百姓信那在他以後來的耶穌。因此約翰看明耶穌原本無須受他的洗禮，因為他沒有罪，卻站在罪人的地位上盡了完全的本分。 約翰同時也指出，他的洗禮是為下一個洗禮作預備，這下一個洗禮是「那在我以後來，能力比我更大的」一位所帶來的，也就是耶穌所帶來的洗禮。第一個是悔改的洗禮，第二個是能力與煉淨的洗禮。未經第一個洗禮，無法進入第二個洗禮；有了第一個洗禮，卻未進入第二個洗禮，將使第一個洗禮的意義盡失。 什麼是洗禮，洗是浸入，在此的爭議點不在於是否浸入水中，乃在於是否生發屬靈的果效。約翰聲稱受他洗的人須結出果子來驗證這洗禮的果效，保羅在羅六明言那是一種與主同死同埋同活的經驗，是以活出基督來作驗證的一種經驗。相同的，耶穌的洗禮則是聖靈與火的洗禮，是人領受聖靈大能的，以及被神煉淨的經驗。因此徒十九，保羅看出以弗所門徒沒有領受聖靈，因此要求他們再領受耶穌的洗禮，也就是不但悔改，也同時領受聖靈。 對施洗約翰而言，神指示他誰領受聖靈，誰就是來以聖靈施洗的，在約翰福音一章32〜34節他說，當他看見聖靈如同鴿子一樣降在耶穌身上時，他就證明了耶穌是來以聖靈施洗的那一位，同時驗證這位以聖靈施洗的就是神的兒子。馬太指出不僅是兒子，且是蒙悅納的兒子，以賽亞書六十一章提到神是將祂的靈膏在祂所喜悅的那一位身上。 什麼叫作聖靈的洗？馬太很清楚的將之與能力相連結，受耶穌的洗，就是因著與耶穌相聯結，以致被帶入神的大能的一種經驗。 耶穌所帶來不僅是進入神大能的經驗，同時也是火的洗，也就是被神煉淨的經驗，這種煉淨如同火一樣，人若不在今生被煉淨，就將在審判之日被焚毀(三11〜12)。 現在已沒有人再受約翰的洗禮，當那更完全的一位來到時，所有洗禮的意義已經包括在奉父子聖靈的名所施的洗禮之中了，由悔改到結出果子，由領受聖靈的能力到生命被煉淨，是每一個領受洗禮的基督徒應有的經驗。