三本對觀福音(馬太、馬可、路加)，都提到耶穌受洗以及接著受試探的經文。馬太福音說「耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼的試探」，馬可福音說「聖靈就把耶穌催到曠野」，路加福音則說「耶穌被聖靈充滿，聖靈將他引到曠野．受魔鬼的試探」。總之，耶穌在受洗時領受聖靈是一個事實，而正是這位聖靈引導耶穌去受魔鬼的試探也是事實。有人質疑聖靈引耶穌去受試探的原因，但站在人的地位上，為人類贏回在第一次試探(亞當夏娃)時就失去的得勝地位，正是耶穌道成肉身的使命。 撒但又稱「那試探人的」，牠的意義是對頭，控告者，牠是全人類的控告者，因著人類這個族群在伊甸園中的失足，以致牠足以控告每個活在這族群之中的人類。耶穌就站在這族群中來代替人類面對牠的試探，也代替人類在這失足點上再次贏回勝過試探的地位。 第一個攻擊，或說控告，關乎兒子的地位。亞當不信任他與神的關係，現在耶穌是否也在他與神的關係上受到搖動呢﹖蛇對夏娃的說詞令她疑惑神是否全然愛她，將最好的給她，耶穌是否會因神不滿足他個人基本需要而疑惑這個關係呢﹖耶穌的回答是站在人的身分中，基本需要的被滿足不是唯一與神關係的驗證，神的話卻是人神關係中不可或缺的連繫。沒有神的話，人就算需要都被滿足，也不算活在神面前。他替亞當(=人類)贏回一個地位，人活著是要遵行神的話，那是我們活著的目的。也就是說人活著不是為吃飯，吃飯反是為活著，而活著是為了遵行神的話。這個次序永不可顛倒。 耶穌引用的經文出自申命記八章3節，摩西告訴以色列民神引導他們在曠野，僅有嗎哪的目的是試驗他們肯守神的誡命不肯。這等於神在以色列人身上試驗他們在亞當失足點上，是否能贏回。但歷史證實以色列民在這試驗上也是失足，因為他們抱怨不休。 亞當的失足，以色列民並未贏回，但是耶穌來到人的地位上，替我們贏回了。這是第一回合的得勝。