馬太在此闢了小小的一角，揭露他自己蒙恩的經歷，他是需要赦罪的人，他也是耶穌來所召的那一種人，罪人。他把自己列在這罪人蒙恩的前後經文之中，表明他對救恩深透的認識，他認識自己是罪人，他也認識施恩赦罪的主。 馬太又稱利未，是稅吏，是當時猶太人所唾罵的賣國賊，因為他替羅馬政府向自己的百姓收稅。很有可能他與撒該一樣，多取或訛詐別人(路十九)。他是馬太福音記載被呼召的第五個人，前面四個是漁夫，現在是一個稅吏，看來耶穌並未得天下英才而教之。他乃是看見他們內在的渴慕與可能性，他是化腐朽為神奇的主。 隨之而來的餐會，按馬可與路加的記載，正是稅吏馬太為他的舊朋友─稅吏與罪人(不循律法而行的人)，與他的新朋友─耶穌所辦的。坐在席間的耶穌，伴著新近被尋見的馬太，我相信他的臉發亮，熱切的要介紹耶穌給他的老朋友認識，這些稅吏與罪人不僅是他的老朋友，可能也是他僅有的朋友。 當耶穌宣告天國臨到時，他並沒有宣告天國臨於上層社會，他也沒有宣告天國臨於宗教群體，但如今，面對這一群干犯律法的人，他向他們發出天國的召喚。的確他們是干犯了天國神聖的誡命，但是這位天國的君王，親自發出邀請，邀請他們進入天國。 進入天國需要脫去舊人的衣裳，包括罪人，也包括法利賽人，在天國門口，沒有人能自以為有宗教的外衣而自滿。稅吏與法利賽人同樣需要悔改進入天國，但如果罪人比法利賽人更看清自己的需要，他們就是等待醫治的人，是需要憐恤的對象，是被召的罪人。 在天國門口，法利賽人與稅吏一樣需要看見自己是有待醫治的病人，是需要憐憫的對象，是被召的罪人。靈裏貧窮的有福了。 此外，身為宗教領袖的法利賽人能明白神設立律法，乃是使人知罪，並尋求赦免，一切的儀文是為了恢復神人的關係，而不是用來自義的。