今天是第二個因安息日起的衝突，可見當時猶太人多麼看重安息日，甚至到一個狂熱的地步。 耶穌在安息日醫治一個手枯乾的人，而被指責干犯安息日。由於以法利賽人的標準而言，安息日不可作的事實在太多了，而且還可以再作解釋的，因此治病在此成為一個安息日可不可作之事的議題。但是諷刺的是，他們的質疑與後來的商議，卻是要害耶穌。當耶穌說「安息日作善事是可以的」時，也暗示了這群法利賽人才真正的干犯了安息日─在記念造生命的主的日子中，思想如何害生命！ 但是耶穌首先還是給了他們一個『合乎律法』的回答─安息日可以救羊，當然也可以救人。由昨天的回答到今天的回答，耶穌顯示出他對律法的熟悉與對律法精意的洞察，已到爐火純青之境。 面對會堂勢力的傷害，耶穌繼續出去面對廣大的需要，很顯然的，他一切的動作，不是為了他自己的「形象」、「名譽」、「看重」這些現代人以為不可或缺的東西，他只有一個目的，正是馬太在此所作的解說「叫公理得勝」。 馬太在此的引句出自以賽亞書四十二章與六十一章，二處所提及的都是一位耶和華的僕人。四十二章提及這位僕人，是神用靈揀選的，是滿足神心意的，這僕人不揚聲，不喧嚷，默然成就神託付予他的職分，不是為自己，而是為將公理傳開。這僕人不是自我膨脹以致輕看軟弱傷殘者的，他來正是使天下都進入公義的統治，使軟弱傷殘者得以恢復的。六十一章同樣提及這僕人因領受耶和華的靈，而來在貧窮人中間宣告釋放的信息，帶來恢復。 耶穌與法利賽人的衝突，將這僕人的工作特質顯彰出來。他正是不爭競，不喧嚷，街上沒有人聽見他的聲音，他的名聲卻傳遍各處。他領受靈，也蒙悅納，為謙卑有需要的人成就公義。