44〜46節其實是兩個比喻，只是兩個比喻有其雷同之處。 其一(總數第五)是寶貝在地中，人變賣一切買地，為要得寶。其二(總數第六)是尋珠人變賣一切，買了一顆重價的珠子。二個比喻的重點，都是指陳天國是重價而難尋，卻值得變賣一切以換取的。 再下來總數中的第七個比喻，是分別的比喻。分別的比喻是在講述天國在世界末了時的光景。世界會過去，天國卻永存，世界中各種存在物共存著，如同前面所提的麥子與稗子，然而到了最後，世界結束時，這些原本共存的卻要被分別出來。耶穌使用打魚者將網拉上後，挑揀水族的一幕，來描述世界末了時的一幕。它所鋪陳的內容與稗子的比喻類同，皆是原本共存，最後卻被分別，但稗子的比喻著重暫時的共存，而分別水族的比喻則著重最終的分別。 天國發展會遭遇艱難與棄絕，但仍蓬勃有力的發出影響，最終這原本被棄絕的天國，卻要棄絕那些原本棄絕它的，天國會無止盡的延續下去，這些原本棄絕天國的，卻要遠遠的被拋在後頭了。 在天國比喻告一段落時(後面廿五章仍有天國的比喻)，耶穌忽然提到文士。文士是當時經卷的傳抄者，也是應當最熟悉律法的人，當希律需要知道基督生在何處時，他找文士來問，也立刻得著了滿意的答案。文士有可能受教作天國的門徒嗎﹖他們曾幾次出現，與法利賽人一同以儀文來為難耶穌。在此耶穌教導門徒問他們都懂了嗎的時候，他指出若是一個文士受教天國的道理，他更可有豐富的舊約知識與對律法的瞭解，作為他們解析天國道理的資源。我們不要忘記耶穌自己就是熟知舊約的人，而後那位迦瑪列門下的保羅，亦是精通舊約，而看明隱藏在舊約之中天國之奧祕的人。