上帝是「公義」的，世人包括外邦人與猶太人都是「不義」的，那麼當上帝的「忿怒」顯明在「一切不虔不義」的人身上時，我們該怎麼辦呢？

 

一、神的義在律法之外顯明出來
上帝有祂的救法，祂既不能不施行審判，因為祂若不向罪人施行審判，祂就不是公義的上帝。祂若照我們的罪施行審判，我們就沒有一人可得豁免「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。但是祂的作法是「神的義在律法以外已經顯明出來」，也就是說祂顯明祂的公義，卻不是按「律法」來審判我們，乃是讓我們「因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」，因為祂審判了祂自己的兒子耶穌基督，讓他替我們背負刑罰。

 

二、神藉耶穌的血人的信顯明神的義
舊約中，人必須獻上贖罪祭，罪才得補贖，但是上帝要祂的兒子成為「挽回祭」，也就是贖罪祭，當我們「信」耶穌作成的救恩時，祂就「稱信耶穌的人為義」，也就是算我們為義。基督的救贖一方面使我們「稱義」，一方面也滿足了上帝的公義「顯明神的義」。我們通常認為基督的救贖顯明了上帝的慈愛，但同時也顯明了上帝的公義。這就是上帝解決人的不義的方法，讓人藉由基督的救贖得與祂和好。

 

三、神稱信的人為義
如果這是上帝的救法，那麼是針對什麼人呢？當然針對外邦人，但也同時針對猶太人。也就是說，猶太人並沒有別的救法「既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法」這裡的「立功之法」指的就是猶太人靠律法、善行，這些都不能完成救恩「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」，更不能靠「割禮」這樣的儀文。

上帝不僅是猶太人的上帝，祂同時也是外邦人的上帝。只有一個救法，猶太人靠此得救「因信稱那受割禮的為義」，外邦人也靠此得救「因信稱那未受割禮的為義」。因此無論猶太人或外邦人，都是「因信稱義」。

所謂的「稱義」是法庭的用語，就是宣告一個人無罪釋放，不須受刑罰。今天我們「白白的稱義」，不是因為我們真的是義的，乃是因為基督替我們受了刑罰，也就是「義的代替不義的」( 彼前三18)