論完「脫離神的忿怒」之後，保羅要論「脫離罪的作王」( 五12- 六23) 本段先論及罪的來源、影響以及如何在人的生命中「作王」。

一、罪因一人入了世界
當保羅論到罪的來源，他說「罪是從一人入了世界」，這一人指的就是人類共同的祖先「亞當」。之後他不斷提到「因一人的過犯，眾人都死了」、「因一人的過犯，死就因這一人作了王」。說明世人皆因在亞當的罪中，一同被罪所轄制，也一同面臨死亡在生命中的掌權「死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

二、罪人因律法被定罪
此處保羅也區分摩西之前與摩西之後，因為「摩西」是「律法」的代表。保羅認為摩西之前因為尚未有律法「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪」，也就是人尚未被律法定罪，但不代表人就沒有罪，因為人在罪中的結局就是死亡「從亞當到摩西，死就作了王」，這就如上帝告訴亞當「你吃的日子必定死！」( 創二17)

到了摩西之後，「律法」就開始定人的罪「律法本是外添的，叫過犯顯多」。但是這眾人的被定罪，它的源頭還是來自亞當「因一人犯罪就定罪……原來審判是由一人而定罪」。因此無論摩西之前或摩西之後，「死」就因人受「罪」的轄制而「作了王」，無一人能倖免於外。就如後面的經文所說「罪的工價乃是死」( 六23)

三、恩典藉著義作王
但是正如同「亞當」一人，眾人都被「罪」的轄制而讓「死作了王」；當另一人出現時，眾人也因祂一人「被稱義得生命」，而這第二人就是「基督」，保羅稱祂為「末後的亞當」( 林前十五45)，此處保羅也說「亞當乃是那以後要來之人的豫像」。「亞當」如何因自己一人的罪叫世人都被定罪受死，「基督」也如何因祂一人為眾人受死，叫世人都稱義得生「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」。

同時，這些「因一次的義行……被稱義得生命」的人，不再以死亡為他們的王，乃是「因耶穌基督一人在生命中作王」。因此下面保羅就要論到信徒要如何活出「基督作王」的生命。