本段繼續論「脫離罪的作王」。保羅說「我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」我們除了「因信」取得一個「稱義」的地位，接下去我們要如何真的脫離「罪」作我們的「王」呢？

 

一、受洗歸入基督的死
首先，保羅談到洗禮，「洗禮」是我們信仰的起點，但它不僅僅是一個禮儀，它所代表的是「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？」也就是說，受洗是與主同死的一個宣告。惟有與主同死，才能向罪斷絕，也才能與主一同復活「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」，這樣我們才能活出基督的復活生命。

 

二、不再作罪的奴僕
接著保羅說明為什麼與主同死如此重要，那是因為「我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」，也就是與主同死會發生一個功效，就是叫我們與罪的權勢完全斷了關係「已死的人是脫離了罪」，因為罪只能轄制我們的「舊人」，也就是在「亞當」裡的生命。

我們如果「向罪看自己是死的」，不再對罪作出任何回應，同時「向神在基督耶穌裡……看自己是活的」，只對上帝作出回應，我們就會經歷「在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。

因為「基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了」，因此我們也可以經歷「與基督同死……必與他同活」。我們與基督一樣不再受死亡的轄制。

 

三、將肢體作義的器具獻給上帝
而這個「向罪看自己是死的……向神在基督耶穌裡……看自己是活的」，是一個操練的過程與工夫，是一個天天的操練，時時的工夫。

最具體的作法就是「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾」，也「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」。這是消極有所不為的操練，而積極有所為的操練則是「要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」。

我們的身體原本就是一個器皿，看我們如何使用，我們獻給誰作器具，不是獻給罪作「不義的器具」，就是獻給上帝作「義的器具」。只有不斷獻上自己，才能「脫離罪的作王」，也「脫離死的作王」。