論完「脫離罪的作王」之後，保羅要論「脫離律法的定罪」( 七1-25)，這一點特別對著猶太人「對明白律法的人說」。罪當然是普世的，因罪而活在上帝的忿怒中，與上帝隔絕，被死亡轄管，也是人類共同的命運。但是對猶太人而言，還有一個問題，就是他們世世代代活在「律法」之下，他們可以僅僅「因信稱義」而「脫離律法的定罪」嗎？

 

一、丈夫死了妻子就脫離律法的約束
保羅用了一個淺顯易懂的例子，就是婚姻關係「如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。」按照律法，婚姻關係只在雙方都活著時才有效力，如果「丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦」，因為妻子違反了婚姻的約束。但是一旦「丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦」，丈夫若死了，婚姻關係就不存在，妻子若改嫁，也是合法的。因此保羅的結論是「豈不曉得律法管人是在活著的時候麼？」

 

二、向著律法死了就脫離律法的約束
根據上面的結論「豈不曉得律法管人是在活著的時候麼？」保羅說明我們如今「在律法上也是死了」，已經與律法無關。

保羅說明在基督之前，「我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」為什麼說「因律法而生的惡慾」，下面7-13 節會更詳細的說明。此處我們先看我們如何向律法死，以致脫離律法的定罪。保羅說我們是「藉著基督的身體」，已經與律法無關，所謂「藉著基督的身體」是指基督的死於十字架，也指我們因為與基督一同釘十字架，一同受死，因此已經受過律法的審判了，因此「在律法上也是死了」，已經「脫離律法的定罪」。一方面我們與律法斷絕，另一方面我們「歸於別人」，就像死了丈夫的妻子歸他人為妻，我們也「歸於那從死裡復活的」，就是基督，這時我們就不再「結成死亡的果子」，乃是「結果子給神」。

 

三、服事主按著心靈的新樣
當一個人「脫離律法的定罪」，他就可以坦然的服事上帝「按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」，所謂「儀文的舊樣」指的就是以贖罪的儀式來事奉上帝，就如同他們常常到聖殿獻祭，每年來守贖罪日，才得以與上帝和好，這是律法所定。所謂「心靈的新樣」意為「靈的新樣」，有就是靠聖靈，支取基督的贖罪之功，隨時來到上帝面前的事奉。