前段保羅在討論我們如何「脫離律法的定罪」時，說「我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」為什麼「律法」會生出「惡慾」呢？本段即來解釋其中的關係。

 

一、良善的律法使我知罪
首先保羅討論「律法」存在的意義，就是要讓我們「知罪」。「非因律法，我就不知何為罪」，「律法」的存在是為清楚的顯出人的虧欠。保羅舉例說「非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心」，「律法」指明貪取他人的財物是錯的，就定了貪取他人財物者的罪，以色列人也因此被教育貪取他人財物是錯的。

其次保羅討論「律法」存在的價值，「律法是罪麼？斷乎不是！」「律法」雖然定人的罪，它本身卻是「聖潔的，公義的、良善的」。

 

二、罪藉著律法引誘我犯罪
因此「律法」雖然讓人「知罪」，但讓人犯罪的卻不是「律法」，而是「罪」，「罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動」。

另一方面，雖然是「律法」讓人「被定罪」，但是真正叫人死的仍是「罪」。

保羅說「沒有律法，罪是死的，我以前沒有律法是活著的」，這是指沒有「律法」之前，人不知罪也未被定罪。但是「律法」來到之後「誡命來到，罪又活了，我就死了」，這是指「律法」來了之後，人雖知罪卻仍犯罪，因此被定罪。因此真正叫人死的不是定罪的「律法」，乃是「罪」本身「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」

 

三、罪藉著善的律法叫我死
因此保羅結論說「罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」，也就是說「律法」本身是「良善的」，而「罪」本身是「惡極了」。因此「那良善的是叫我死麼？斷乎不是！叫我死的乃是罪」。

現在我們要進入另一個問題，既然人知道「罪」是「惡極了」，為什麼還會受引誘犯罪呢？正是因為「律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的」，意思是「律法」是出於上帝，因此是「屬乎靈的、善的」，但是我們卻活在亞當的生命中，屬於舊造「屬乎肉體的，是已經賣給罪了」，因此「罪」在我們的舊生命中有權轄制，導致「我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做」。這在下一段更清楚的說明。