在談完「脫離律法的定罪」之後，保羅要來論「脫離死亡的權勢」( 八1-39)。

 

一、賜生命聖靈的律釋放我
前面保羅討論在律法之下，就因罪被律法「定罪」，而且因人類在亞當裡，活在「罪的律」之下，無法抵擋罪的轄制。但是靠著「基督」就能脫離「罪的律」，一旦脫離「罪的律」就不再被律法「定罪」。

但是脫離「罪的律」還不夠，還須要活在一個新的「律」之下，這個新的「律」就是「賜生命聖靈的律」。「聖靈的律」不單使我自由不被「罪律」控制，就脫離了「罪」，同時「聖靈的律」也使我「不被律法定罪」，所以就脫離了「死」。

 

二、基督在肉身中定了罪案
這就是上帝的救法，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的」，上帝知道我們在亞當裡面的軟弱，必然守不全律法，終必被定罪，因此「就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀」，所謂「成為罪身的形狀」，就是說耶穌道成肉身，只是與我們一樣同有肉身，但他沒有犯罪( 參來四15)。保羅在此特別強調「罪身的形狀」，就是強調耶穌雖有肉身卻與我們的「罪身」不同，只是「罪身的形狀」而已。

正因他沒有犯罪，因此他的死成了「贖罪祭」，替我們的罪在十字架上受死，這就是替我們「在肉體中定了罪案」，意思是上帝已經定了我們的罪案，卻是由耶穌的身體代替我們受了死的刑罰，結果就是使我們「與神和好」。

 

三、律法的義成就在隨從聖靈的人身上
我們一旦被定罪卻不用受刑罰，就開始了新的生活，這個新生活讓我們有能力。「不隨從肉體」使我們不再被律法定罪，而「隨從聖靈」則使我們活出高過於律法的行為，就「使律法的義成就在我們身上」。

由此可見，我們這些蒙恩的罪人，最重要的就是要活出「不隨從肉體、只隨從聖靈」的生活。下面保羅就細細說明什麼是「不隨從肉體、只隨從聖靈」。