本段繼續論「脫離死亡的權勢」。保羅要說明我們如何由「必要死」的身分，轉入「必要活著」的地位。

 

一、靠聖靈治死肉體必要活著
首先，保羅談到沒有得救的人，就「欠肉體的債」，被罪律轄制「順從肉體活著」。而得救的人，因為基督的救恩已經釋放我們，所以我們已經「不欠肉體的債」，所以罪律無權轄管我們。

但是我們要作出新的決定，就是如果我們雖然自由了，卻自願重回「順從肉體」的生活，我們的結局還是「必要死」。唯獨「靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」。什麼是「靠著聖靈治死身體的惡行」？這裡的「治死」就是執行死刑，我們如何對自己原本的罪身執行死刑？就是選擇與基督「同死同活」。而這樣的工作我們自己無法執行，而是聖靈來執行，但我們要容許聖靈在我們的身上執行這件事，就是相信聖靈有能力，讓基督十字架的工作在我們身上發動。這樣的人「必要活著」。

 

二、被聖靈引導的都是上帝的兒子
那這些「必活著」的人，又擁有什麼樣的地位呢？就是成為「神的兒子」的地位。我們怎麼知道我們有神兒子的地位呢？「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」。保羅用當時社會中在家庭裡的三種不同的地位來說明：奴僕、兒子、後嗣。

首先是「奴僕」，奴僕因為在家中無權無分，因此處事為人都活在「害怕」之中，害怕做錯事，害怕被處罰，害怕被驅逐。

但是「兒子」就不同，兒子因為在家有身分，因此無須「害怕」。兒子可以坦然的作兒子，「我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」。已蒙救恩的信徒在上帝的家中無須害怕被驅離，因為天父已經在聖靈的裡面收納了我們。

 

三、既是兒女就是後嗣
然而「後嗣」更加不同。後嗣是法定繼承人，不一定每一個兒子都是繼承人，比方說尚未成年，就還不能繼承，他就只是兒子而非後嗣。或者非婚生子，除了父親給予名份，否則也無法成為後嗣。因此保羅在此說「既是兒女，便是後嗣」，是更進一步的說到我們在上帝家中，不但有兒子的名份，更有繼承的權利。這個權利原本是給基督的，但我們如今也有份於此「和基督同作後嗣」。但是我們如何「和基督同作後嗣」呢？只有一條道路「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」。就如同前面所言「同死同活」，現在則是「一同受苦，一同得榮耀」。我們要認同基督的死，才能得到生命; 我們要進入基督的苦難，才能與祂一同享榮耀，成為真的「後嗣」。