談完人生所需的實用智慧，傳道者轉念思想智慧何處可得？他發現，用盡他所有的聰明，智慧仍是遙不可及。所羅門的父親大衛就曾讚嘆「知識奇妙是我不能測的，至高是我不能及的。」(詩一三九6)約伯的朋友指責他自以為認識神，「你考察就能測透神麼？」「祂的智慧高於天……深於陰間」(伯十一7〜8)。真正有智慧的人，必定是謙卑人，因為他知道自已所知其實不多。

 

要尋找智慧需先認識罪惡。「智慧要救你脫離惡道」(箴二12)，有智慧的人不輕看罪行，也不小看罪性，如此方能保守自己不落入罪的陷阱。傳道者領悟到罪（婦人比喻罪，參箴言五〜七章）有以下特性：

一、罪性是邪惡、愚昧及狂妄的 (v.25)
邪惡的人故意冒犯神、違背神及自己的良心，不聽從神的律法。而愚昧的人以非為是，以是為非，他們所行不但不合理，也與己不利。狂妄則是瘋狂失去理性，無法作正確的選擇與思考。罪性使人邪惡、愚昧及狂妄，不能明白，不喜愛，也不選擇神的律法；卻擇惡固執，「不但自己去行還喜歡別人去行。」(羅一32)

二、罪的權勢像網羅、陷阱及鎖鍊 (v.26)
列王紀記載，所羅門除了娶法老女兒為妻之外，「又寵愛許多外邦女子」，他還有妃嬪一千，都「誘惑他的心」以致「年老時隨從別神」(王上十一1〜4)。因此他深切體驗到罪權勢的可怕，又具有誘惑力，使人心受誘去跟隨。一旦心降服於罪，它必使人如同陷於網羅、陷阱，及鎖鍊之中無法逃脫。討神喜悅的人，就是喜愛並遵行神律法的人，才能逃避罪的引誘，抵擋罪的試探。而罪人，因不喜愛神的律法，就必落入罪的網羅。

三、罪的根源 (v.27〜29)
犯罪是從心開始的，人一旦容許自己的心傾向神不喜悅的思想、事、物，罪就有了機會。所羅門王從自己的經歷體認了罪的權勢。他更進一步發現，世上找不到一個正直不犯罪的人，男人比女人或許稍好（猶太人的傳統觀念），但也微乎其微、所差無幾。他深究：為何世上沒有正直人？原來神造人時，人對神是順服的，人以神為樂；但人類墮落，罪就入了人的心。人故意的行使各樣不正直的罪行。當人類想出巧計背離神時（v.29)，心就失去了正直的智慧。所以人犯罪是因心貪念神以外的事物，失去了純正就產生罪行。

 

智慧就是「知道遠離惡事」。但人必先認識罪的可怕，才能謙卑的倚靠神抵擋罪的試探。最後，傳道者為七章「智慧」這主題作一總結（八1)：誰是真有智慧的人呢？他必通曉神治理萬事的奧祕，能解明掌管人生的原則。他的氣質、表情、態度，也都發出榮耀聖潔的光輝，他心中必充滿溫和恩慈，而臉上毫無暴戾之氣。如同保羅所說，當人的心完全轉向神時，內心一天新似一天，自然漸漸顯出耶穌基督榮耀的氣質。真正有智慧的人不僅知道如何生活，他的生命也能不斷地更新。