前面提到亞伯拉罕、以撒、雅各都居無定所「在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚」，作者認為他們的寄居生涯不僅是在迦南地的寄居，也是把在世的日子當作寄居。因此說他們是「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」，此處就是要來解釋這座上帝親自經營建造的城。

 

一、存著信心死的
首先作者稱他們為「存著信心死的，並沒有得著所應許的」，所謂「並沒有得著所應許的」可以由兩方面來了解，一是他們在世時並沒有得著上帝所應許的這塊迦南地，而是等四百年後，才由出埃及的子孫承受了這塊應許之地。但是另一方面，我們也可以說是他們所等候的已不是地上這塊地，而是另一塊應許之地，因此他們「從遠處望見，且歡喜迎接」，他們已看出自己的寄居不僅是目前的寄居，而是今生本身就是一種寄居「承認自己在世上是客旅，是寄居的」，因此他們歡喜迎接的就是，當他們憑信心走完人生的旅程時，上帝會為他們預備真正的、永遠的應許之地。

 

二、若想念所離開的家鄉
作者藉著亞伯拉罕遠離家鄉的這個概念繼續發揮，他說這些人「若想念所離開的家鄉」，就是吾珥「還有可以回去的機會」。我們知道當時的吾珥文明遠遠高於迦南地，亞伯拉罕又居無定所，為什麼不乾脆回去吾珥呢？但是亞伯拉罕一族的人，沒有一人要回到吾珥，因為那不是他們真正的家鄉。他們已經認定，其實世上沒有家鄉，他們「羨慕一個更美的家鄉」，必然不是地上的，而是天上的。

 

三、預備了一座城
因著他們對上帝的信心，相信上帝必「已經給他們預備了一座城」，因此上帝喜悅他們「神被稱為他們的神，並不以為恥」，意思就是以他們的信仰為榮，樂意作為他們的神，所以祂就真的為他們「預備了一座城」成為他們「更美的家鄉」。上帝對我們的應許，都是雙重的，既包括今世的，也包括永恆的。我們因著對永恆應許的確信，有信心支取今生的應許；我們也因今生應許的應驗，確認永恆應許的應驗。